路15 -- 主耶穌尋找罪人

Searching For Lost Coin

W5  2012-03-30 (路15)

經文: 路加福音 15:1-2 眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」

默想: 主耶穌到這世上來，最主要的目的是要尋找罪人，邀請罪人來親近他，並且幫助罪人悔改。因此，主耶穌所要做的第一件事，並是與罪人親近，並且讓罪人也會喜歡親近主耶穌。看來，主耶穌在這方面的努力，獲得相當的成功。因此，聖經說，眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。主耶穌這種不潔身自愛、與罪人保持距離以策安全的作風，引起了法利賽人的私下批評與議論紛紛，這個人接待罪人，又同他們吃飯。吃飯是一個很好的彼此溝通與親近的方式。求主幫助我，也能學習主耶穌的榜樣，能夠與罪人之間有親和力，與他們相處時，能夠保持在世卻不屬世的關係 (in but not of the world)，能夠與他們作朋友，同流卻不合污。能夠與他們一起吃飯交誼，做他們的朋友，接納不論斷，卻又可以找到適當的機會，來幫助他們看到自己的罪惡，並且有動機與動力，依靠聖靈的力量來悔改。

題目: 法利賽人和文士不希望他們所認定的罪人得救，但耶穌卻告訴他們，牧羊人所歡喜的是那願意悔改的罪人.。試問，在你心中，可有那個你認為不該得救的罪人？(v1-7)

路14 -- 一場鴻門宴

Wedding Feast Invitation

W4  2012-03-29 (路14)

經文: 路加福音 14:1-6 安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯，他們就窺探他。在他面前有一個患水臌的人。耶穌對律法師和法利賽人說：「安息日治病，可以不可以？」他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了；便對他們說：「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉他上來呢？」他們不能對答這話。

默想: 法利賽人的首領請耶穌吃飯，表面上看起來，這位法利賽人的首領對耶穌是不錯的，因為他請耶穌吃飯，可是當我們看到接下來的描述，就不禁為主耶穌捏一把冷汗。原來法利賽人請耶穌吃飯，卻同時安排一位水臌病人到場，目的是想要窺探耶穌，看主耶穌是否會動了慈心，在安息日為這位水臌病人醫治，因此冒犯了要守安息日的誡命，這就可以成為他們控告耶穌的把柄。這場餐會可以說是一場鴻門宴啊！主耶穌知道他們的隱藏動機，卻勇敢的主動公開提出他們內心所想私下窺探耶穌的中心議題，也就是有關如何守安息日的爭議。主耶穌並非不尊重或遵守安息日。主耶穌所反對的是，不分青紅皂白、助人害人，安息日一律不准許的不人道律法主義。但是，在實際的情況之下，法利賽人對於安息日掉入井裡的牛驢，卻會立刻將這隻動物從井中拉上來。這表示法利賽人的不一致性。主耶穌直接切入爭議核心，詢問律法師與法利賽人說：安息日可以治病嗎？法利賽人使用緘默權而拒絕回答。主耶穌卻當著法利賽人的面前，將這位水臌病人給治好了。並且拿法利賽人在安息日會救牛出井的個案來向法利賽人質詢，讓法利賽人啞口無言。親愛的主啊！求你幫助我，在尊重與遵守聖經誡命的同時，也要考慮別人特殊的情況與需要，以及愛心在特殊情況之下的要求。

題目: 鹽失去本質或功能，唯有被丟棄。基督徒若失去本質或功能，是否也同樣被神所棄？(v34-35)

路13 -- 耶穌對於因果報應的教導

Striving Into Narrow Gate

W3  2012-03-28 (路13)

經文: 路加福音 13:4-5 從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！

默想: 我們對於遭遇天災疾病以及意外傷害的受害者，常常會不自覺的產生與個人道德表現之聯想。我想這是由於因果報應思維影響之下的結果。善有善報、惡有惡報、不是不報、時候未到。當我們自己遭遇各種天災疾病或意外傷害時，這個因果報應的思維，或許可以帶來個人道德生活的自省與改善，這未嘗不是因禍得福的一種可能善果。但是，當受害者不是自己，而是別人時，這種因果報應的思維可能對於那些不幸的意外災害受害者，產生雪上加霜、傷口撒鹽的雙重傷害效果。主耶穌在此對於這種過度簡單的因果報應思維提出他的挑戰。主耶穌認為，我們人類在上帝的標準檢視之下，其時都是十惡不赦的罪人。當別人遭遇天災疾病時，我們不可能因為他們的遭殃，我們的僥倖免難而得到我們的道德比他們更高尚的結論。我們應該對於遭災的人有悲憫的心懷，對於自己也能更加小心的自我反思與省視，也能求聖靈光照，願意在神面前謙卑悔改。

題目: 當我們自認為認識神，且在服侍神時，是否也會省察所服侍的是自以為的神還是真正的神？(v22-30)

路12 -- 要防備法利賽人的負面影響

Jesus Brings Fire To The Earth

W2  2012-03-27 (路12)

經文: 路加福音 12:1-2 這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。

默想: 當主耶穌的名望高升，有幾萬個人彼此推擠，要來聽主耶穌的教導時，主耶穌並沒有因此得意忘形，就把注意力從這十二個門徒身上轉到這一大群熱心推擠的眾人。主耶穌知道，能夠將福音傳到普天下的，並不是眼前這一大票熱情擁擠的眾人，而是這一小群每天跟隨他一起生活的十二位門徒。因此，主耶穌在向眾人正式開講之前，先對身旁這十二位放下一切跟隨他的門徒有一點私下的教導。他要求門徒們要防備法利賽人的負面影響，就是假冒為善。假冒為善是像酵一樣，對於周遭的環境會產生不知不覺的影響。求主幫助我，讓我不要只沉溺於群眾的掌聲而沾沾自喜，讓我願意發時間與精力栽培幾位門徒。求主幫助我，讓我注意自己的誠信與坦誠，讓我的生命能夠裡外一致、言行一致、公私一致 (integrity)。

題目: 當趁著還有時間，耶穌在問：「你若自認為在上帝面前是個罪人，那就趁著你還有生命時，與上帝和解吧！」(v54-59)

路11 -- 學習成為一位迫切的代求者

Knocking and It Will Open

W1  2012-03-26 (路11)

經文: 路加福音 11:8-9 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。

默想: 以前我對於這段經文，都以為這是主耶穌鼓勵我們，禱告要迫切，就會得到上帝的正面回應與幫助。可是當我再仔細唸這段經文時，我才發現，這為半夜去找他的朋友要借三個餅的人，並不是為了自己肚子餓，而是他有另外一個朋友，這位朋友行遠門，很晚才抵達這裡，可能是饑腸轆轆的。故事中的主角自己剛好也沒有剩下什麼食物，可以給這位遠行來訪的朋友止饑。他只好冒大不韙的在三更半夜，去鄰舍好朋友的家裡去借三個餅。這樣看來，這個教導不是關於祈求 (supplication)，而是關於代求 (intercession) 的教導。主耶穌基督鼓勵我們，要學習作一個熱心迫切的代求者。我們要跟上帝有很好的關係，可以毫無顧忌的、隨時隨地的到上帝的施恩寶座前，向上帝懇求。我們也要跟我們的福音朋友有很好的關係，讓我們的福音朋友，願意將他們最迫切的需要讓我們知道。我們也要明白，靠我們自己實在是沒有什麼力量，去幫助我們的福音朋友，解決他們的困難與問題。我們可以將他們的困難與問題，帶到上帝的施恩寶座前，迫切為他們主前代求。求主幫助我，學習成為一位迫切的代求者。

題目: …願人都尊你的「名」為聖，其有認識之意，試問，我們對天上的父認識多少？ (v1-4)

路10 -- 首要重視我們與主耶穌的關係

Good Samaritan

W5  2012-03-23 (路10)

經文: 路加福音 10:20 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。

默想: 我們常用一個人擁有多少才幹與恩賜，以及他們服侍的果效是多大，來衡量一個人的價值。但是當這七十個門徒奉主耶穌的差遣，兩個兩個一組前往四圍鄉村服侍宣道、醫病趕鬼，經歷到上帝的大能與服侍的果效時，他們興高采烈的回來與耶穌分享他們這一趟服侍的大有功效。主耶穌卻告訴他們，不要只看到自己服侍的果效，就自我感覺良好而得意洋洋。首先最重要的事情，是我們與主耶穌的關係，是否可以讓我們與主永遠同在天國。主啊！求你幫助我，讓我先注重我與你的關係，不要因為自己的侍奉大有果效，就沾沾自喜。

題目: V22人有認識上帝的智慧，乃是從天上而來的啟示，更是出自上主的恩典。試想，你曾懇求上主賞賜你認識祂的智慧嗎？

路9 -- 操練門徒的信心與對神的依靠

Transfiguration of Jesus

W4  2012-03-22 (路9)

經文: 路加福音 9:1-5 耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人，對他們說：「行路的時候，不要帶拐杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。無論進哪一家，就住在那裡，也從那裡起行。凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。」

默想: 主耶穌開始操練他那十二位門徒，賞賜給他們屬靈的權柄與超然的力量，差遣他們到四圍的鄉鎮去宣揚福音、醫治病人、驅逐鬼魔。同時，主耶穌也要他們學習接受別人款待的功課。門徒也必須學習如何面對與回應別人的排斥與拒絕。門徒所能做的，只是將腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。主耶穌為了要操練門徒的信心與對神的依靠，不許門徒帶食物銀子，自衛的拐杖與可以裝食物的口袋，只能完全仰望上帝透過善心人士與信徒的愛心與供應來生活。求主幫助我，也願意學習服侍別人，信靠仰望上帝藉著別人的供應來生活，也預備好要如何面對與回應別人的排斥與拒絕。

題目: 基督若問：「未信我的人說我是誰？基督徒，又說我是誰？再問，某某人，你說我是誰？」試問你將如何回答主耶穌？你認識你所信的是誰嗎？(參提後1:12b)

路8 -- 人生的風暴

Storm In Sea of Galilee

W3  2012-03-21 (路8)

經文: 路加福音 8:3 又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。

默想: 每次我想到主耶穌在世上三年半的遊行佈道以及教導門徒，我總是只有想到主耶穌所帶領那十二位門徒。這一節短短的經文讓我注意到，在主耶穌所帶領這一團遊行佈道團的背後，有一群姊妹們，默默的全力用自己的財物來供應支持主耶穌和他的門徒們的生活所需用。他們當中，除了希律家宰苦撒的妻子約亞拿以及蘇撒拿之外，我們都不知道他們的姓名。但是我深信，天父與主耶穌的心中，一定牢牢記住他們每一個人的姓名。求主幫助我，願意做一個在背後默默支持別人，幫助別人完成主耶穌在他們身上的託付與使命。

題目: 加利利海上驟起暴風是常有的事，我們的人生亦如此，常有風雨、困苦。然，主耶穌出現的當下，不論多大的風暴亦能歸於平靜。試問，當人生的風暴襲擊你時，是否曾因有主耶穌的同在，而感受到平靜？

路7 -- 百夫長的愛心與信心

Tears Washing Jesus Foot

W2  2012-03-20 (路7)

經文: 路加福音 7:6-7 耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：「主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。

默想: 這位百夫長應該是羅馬人，他對於生病僕人的愛心，讓我們感動。他對於被他統治的猶太人的愛心，為他們建造會堂，也讓我們感到十分佩服。他對於主耶穌的信心，則是連主耶穌都感到希奇。他深知自己的不配，請託他的好朋有幾位猶太人長老去邀請主耶穌前來醫治他那生病的僕人。當主耶穌與這幾位猶太長老出發要前來醫治百夫長的僕人時，這位百夫長又另外請幾位朋友趕到半路，向主耶穌說，我自知不配去見你，也知到不敢勞駕你那麼老遠的來為我的僕人治病。我深信你有醫病的超能力，可以隔空治病。因此，請你只要說出一句話，我僕人的病就必定會立刻痊癒了。主耶穌說，我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。結果是百夫長的僕人在家裡，病立刻得到痊癒。求主幫助我，能夠學習百夫長對你那麼大的信心，也能學習百夫長的愛心。

題目: 西門與這婦人有著對比的立場，法利賽人西門自覺自己是個好人，反觀這名婦人，不僅視自己為罪人，心中更是感到極度的痛悔，試問，當你來到主耶穌面前時，你會是什麼樣的立場？

路6 -- 耶穌是安息日的主

Mote or Beam

W1  2012-03-19 (路6)

經文: 路加福音 6:9 耶穌對他們說：「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？」

默想: 對猶太人來說，安息日是極其神聖的日子。因為這是耶和華在六日創造天地萬物之後，親自設立第七日為安息聖日。(創2:1-3) 連上帝自己都遵守的安息日是何等神聖。當耶和華呼召摩西登上西乃山頂，把親手所刻出的兩片法版傳給摩西時，在有關人與神之間的神聖關係的三條禁忌的誡命之後，緊接的是第一條正命的命令，就是要守安息日為聖日。(出20:8) 摩西為了要確認以色列人會遵守安息日，對於犯安息日的人，定下了唯一死刑的重罰。所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日做工的，必從民中剪除。(出31:14) 但是，在安息日要完全不作工，在實際上是會有困難的。當安息日有動物不小心掉入坑中，以色列人還是會設法把這知動物給拉了上來。(太12:11) 但是，他們卻禁止在安息日為人治病。主耶穌是提著自己的腦袋瓜來挑戰以色列人有關安息日禁祭之反人道規則。求主幫助我，在堅持規則的同時，也會學習主耶穌的榜樣，以愛心考慮特殊情況的需要而有彈性。

題目: 世人看為不幸的人，主耶穌卻稱他們為有福的；世人看為有福的人，主耶穌卻對他們說有禍了。試想，對於耶穌衡量的標準你有何看法？ (v20-26)

路5 -- 主啊！離開我，我是個罪人！

Lord, leave me.

W5  2012-03-16 (路5)

經文: 路加福音 5:5-9 西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主啊！離開我，我是個罪人！他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。

默想: 主耶穌先請西門彼得幫忙，借用西門的漁船作為臨時的講壇，從船上教導眾人。結束之後，主耶穌想要回報彼得的幫忙，就建議西門彼得，把船開到水深之處，下網打魚。西門彼得可是俱有多年捕魚經驗的老漁夫，並且在昨天晚上忙了整夜。卻什麽魚也沒有撈到。現在是大白天，岸邊又聚集了這一大群吵雜的人群，更是不可能打到什麼魚了。主耶穌的專業是一個木匠，要製作牛軛，他可能有一手好工夫，主耶穌也是一位很有口才的拉比，要教導天國的道理，可能可以感動許多人。但是，就打魚這件事來說，隔行如隔山，主耶穌怎麼這麼不尊重專業，撈魚撈過界了。彼得的心裡雖然如此嘀嘀咕咕的，嘴吧卻向主耶穌說，拉比啊，我們這群專業漁夫昨晚忙了整夜，卻連一尾魚都沒撈到，您先生現在大白天卻教我們要把船開到水深之處，下網打魚。由於您是大家所尊重的拉比，我也不好當眾拆您的檯，讓您難看，反正我今天也沒啥事好幹，就姑且順著您的建議，再下一次網吧！彼得萬萬沒有想到，他的這種並不很尊重的態度，並沒有激怒主耶穌，他更沒有想到，網子一下湖裡，就撈到一大群魚，多到網幾乎要裂開，拉都拉不上來，船也快要沉下去。趕快招呼也在附近打漁的雅各約翰，把他們的船靠攏過來，兩隻船上的漁夫手忙腳亂的，好不容易才將這一大群魚打撈上岸。大家都很驚奇，也很高興。但是，西門彼得卻在這一大堆魚的當中，看到自己的罪。彼得連忙跪到主耶穌面前說，求主離開我，因為我是個罪人。彼得的罪就是小信的罪，在他的心目中，主耶穌只不過是一個有教導恩賜的拉比。但是這一大網的魚，讓彼得看到主耶穌超然的位格，以及自己對於主耶穌的不信與不敬。他深深感到，自己是不配跟隨主的，因此，請主耶穌離開他。但是，主耶穌卻接納彼得的軟弱，也悅納彼得的認罪悔改。主耶穌不只沒有離開彼得，還呼召彼得來跟從他，主耶穌要轉化彼得生命的價值體系，讓彼得成為得人如得魚的漁夫。求主也赦免我信心的不足，求主也轉化我人生的價值。

題目: 耶穌第一次在革尼撒勒湖邊講完道，要西門把船划到水深之處，然後撒網打魚，西門說：「老師……；既然你這麼說，我就撒網吧！」試問我們若想遇見神蹟，是否也該照上主的吩咐，嘗試那讓我們看起來不可能的事？

路4 -- 主耶穌接受撒但魔鬼的試探

Temptation of Jesus

W4  2012-03-15 (路4)

經文: 路加福音 4:5-8 魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看，對他說：這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。耶穌說：經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。

默想: 主耶穌在出來侍奉之前，被聖靈帶領前往曠野，接受撒但魔鬼的試探。三個試探當中，第一個試探是濫用上帝所賞賜的恩典，來解決生存的需要，而忘記全心仰賴耶和華。第二個試探則是為了得到世界的名利，而願意與撒但妥協。第三個試探是誤用上帝的話語，來試探上帝。根據撒但向主耶穌的聲明，這世界的名利，是上帝已經交付給撒但了，撒但有權利決定要賞賜給誰。撒但只願意將世上的名利賞賜給那些願意向他下拜的人。這個試探，就像歌劇浮士德與魔鬼中所描述的劇情一樣。我們常常為了得到今生的名利地位，而向魔鬼撒但妥協屈服，不能堅守上帝所賞賜給我們的生活原則，以致於我們雖然賺到了全世界，卻失喪了自己的靈魂，這又有什麼益處呢？求主保守我，能夠這一生堅守上帝所賞賜的生活原則，絕對不與魔鬼撒但妥協。

題目: 耶穌所受三個如此不尋常的試探，乃因他是具有能力行異能的人。但是，祂卻選擇完全不受誘惑，試問，當試探來到時，我們會如何選擇？

路3 -- 施洗約翰傳講「悔改」的信息

Crying In The Wilderness

W3  2012-03-14 (路3)

經文: 路加福音 3:4-6 正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！凡有血氣的，都要見神的救恩！

默想: 施洗約翰是主耶穌口中最偉大，也是最後的一位先知。施洗約翰最主要的使命，是預備人心，好讓人們可以比較平順容易的接近主耶穌。這正是福音預工的使命，也是我們每一個人一生的使命。施洗約翰願意被上帝差派到曠野地去呼喊，求主也賞賜給我，一顆願意被你差派的心志，不管是繁華都市，或是高山叢林，只要是你的差遣，我就願意前往。約翰只做一件事，就是預備主的道，修直他的路。這就像在台灣東海岸那懸崖峭壁，彎彎曲曲、高高低低的海岸，要開出一條高速公路一樣。是很大的挑戰。一切山窪都要填滿，大小山崗都要削平！要截彎取直，要削高填窪，好讓凡有血氣的，都能看見上帝救贖的恩典。求主幫助我，也能這一生都認真從事福音預工的使命與呼召。我們蒙召，不是要拯救世人，乃是要預備人心，好讓他們能夠親近耶穌，得到主耶穌的救恩。

題目: 施洗約翰傳講「悔改」的信息，因對象的不同，他要求的內容也有異。試想，假若施洗約翰今日向你傳講「悔改」的信息，會因你所扮演的角色，而要求什麼「悔改」的內容？

路2 -- 馬槽裡的耶穌

No Room In Inn

W2  2012-03-13 (路2)

經文: 路加福音 2:7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。

默想: 當主耶穌為了要拯救我們脫離罪惡的捆綁而降生為人時，他所遭遇的，是一個不十分接納的環境。主耶穌降生在客店的馬槽裡，因為客店裡沒有地方。當我們在公車或捷運上面看到一個大腹便便的孕腹上車時，我們會起身讓座。可是當年在伯利恆的客店中，住滿了旅客，當他們看見馬利亞臨盆時，竟然連一個旅客願意把一個地方讓給馬利亞也沒有。這也成為牧羊人要確定那位嬰孩就是天使所說的救主與主基督的耶穌的最重要記號。天使說，你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。親愛的主啊！整個宇宙是你與天父所共同創造的，但是當你到自己的地方來，自己的人卻不接納你。主啊！當你願意前來住在我的心中時，我的心也常常向你掛出客滿的牌子，沒有地方來迎接你。求主赦免。求主幫助我，在我非常煩忙的生活當中，能夠挪出時空，好迎接你進入我的心中。

題目: 當上主要向人類宣佈創世以來最大的好消息時，最先是向當時的人們眼中看為極低賤，且不能履行宗教儀儀的牧羊人顯現。試想，神的救恩，是否也如同這樣，臨到每一個平凡的我們？

路1 -- 施洗約翰的出生

Priest Zachariah in The Temple

W1  2012-03-12 (路1)

經文: 路加福音 1:20 到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。

默想: 施洗約翰的父親撒迦利亞是祭司，夫妻在神面前被稱為是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的。可惜的是他的妻子以利沙伯不生育，兩個人又年紀老邁了。夫妻兩人多年為了盼望能得到一個兒子，向上帝迫切禱告祈求， 一直到他的妻子以利沙伯已經不太可能生育了，上帝才派遣天使加百列，在撒迦利亞在聖殿燒香侍奉時，向他顯現，告訴他他的禱告已經蒙耶和華的垂聽與應允。想不到撒迦利亞由於自己與妻子的年齡老邁，因而質疑天使所傳達上帝旨意的可信度。耶和華並沒有因為撒迦利亞的不信，就不賞賜給他兒子。撒迦利亞的不信讓他變得有口難言。一直到上帝的應許應驗了，他才開口說話。感謝主的恩典，並不會因為我們的不信就不施恩典給我們。求主幫助我的不信。

題目: 施洗約翰出生的目的：「他要作主的前驅，堅強有力，像先知以利亞一樣。他要使父親和兒女重新和好，使悖逆的人回頭，走上義人明智的道路；他要幫助人民來親近主。」試想，我們重生(基督徒)後的生活目的是？

士師記目錄

•  
• 士1 -- 以色列人紛亂時期的歷史
• 士2 -- 約書亞去世後，以色列新一代開始離棄上主
• 士3 -- 耶和華保留迦南幾族的目的
• 士4 -- 上主使用女先知底波拉為士師
• 士5 -- 底波拉和巴拉之歌
• 士6 -- 耶和華的使者向基甸顯現
• 士7 -- 和華要基甸以少勝多
• 士8 -- 基甸拯救以色列人脫離米甸人的壓迫
• 士9 -- 神報應亞比米勒所行的惡
• 士10 -- 慈愛的父親耶和華與叛逆的兒子以色列人
• 士11 -- 耶弗他向耶和華所許衝動的願
• 士12 -- 耶弗他和以法蓮人骨肉相殘
• 士13 -- 瑪挪亞夫婦耐心等候上帝的恩典
• 士14 -- 上帝明顯的旨意與隱密的旨意
• 士15 -- 參孫與非利士人間的復仇性公義
• 士16 -- 參孫恃寵而驕的結局
• 士17 -- 以色列民把雕塑偶像當作耶和華崇拜
• 士18 -- 人為自己設立米迦所雕刻的偶像
• 士19 -- 比亞人的集體輪暴性虐待
• 士20 -- 以色列人與便雅憫族的戰爭
• 士21 -- 各人任意而行

士21 -- 各人任意而行

Wife Kidnapping

W5  2012-03-09 (士21)

經文: 士師記 21:25 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。

默想: 充滿拜偶像、暴力、失敗的士師記以這句話作為總結。那時，以色列中沒有王，各人任意而行。一方面，士師記這樣的情況，埋下以色列人要求立王的伏筆。另一放面，我們也看到，當我們沒有人可以帶領我們往前的方向時，便會產生各人任意而行的混亂。後來以色列人有了掃羅王、大衛王、所羅門王，我們看到的是，甚至連耶和華藉著先知所抹油按立的國王，也是會不遵行耶和華的命令而任意而行。甚至連合神心意的大衛王，也在聖經中留下任意而行的失敗事件。求主幫助我，以上帝作我心中的王與主宰，一生順服耶和華，不要偏行己路。

題目: 為懲治便雅憫惡行，致便雅憫幾近滅族。事後以色列人反悔，想盡辦法為便雅憫族延續血脈。試想在那世代以色列人任意妄行，上主雖使用外族處罰他們，但卻不折斷壓傷的蘆葦，也不吹滅將殘的燈火。我們是否能體會上主的心意？

士20 -- 以色列人與便雅憫族的戰爭

The War Against The Benjamites

W4  2012-03-08 (士20)

經文: 士師記 20:23-25 未擺陣之先，以色列人上去，在耶和華面前哭號，直到晚上，求問耶和華說：我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以？耶和華說：可以上去攻擊他們。第二日，以色列人就上前攻擊便雅憫人。便雅憫人也在這日從基比亞出來，與以色列人接戰，又殺死他們一萬八千，都是拿刀的。

默想: 在本章經文當中，我們看見以色列人在派兵出發，與便雅憫族戰爭之前，先到耶和華的約櫃面前哭訴上次攻擊的挫拜，並且求問耶和華的帶領。耶和華的回答是可以去攻擊便雅憫人。但是，以色列人在聽從耶和華啟示之後，前往與便雅憫人戰爭的結果，卻是又大敗一場，被殺死了一萬八千名拿刀的勇士。一直到第三次戰爭，以色列人才打了一場大勝仗。因此，上帝的帶領並不一定保證每次都順利亨通。有時，上帝有他隱密的旨意，是我們所無法完全明白的。當以色列人連續兩次聽從耶和華的啟示，前往與便雅憫人戰爭，都吃了敗仗之後，他們還是不放棄，繼續到耶和華面前尋求耶和華的帶領，第三次才打了勝仗。求主幫助我，在遭遇失敗挫折時，還能像以色列人一樣，堅定信心相信並聽從上帝的帶領。

題目: 聽聞利未人之妾的故事，以色列人大發熱心，要求便雅憫族交出基比亞人，他們卻不加理會，以致同胞相殘。便雅憫族包庇罪惡，致使族中男丁只餘六百人，藉此我們當深思大義與親族間該如何選擇？

士19 -- 比亞人的集體輪暴性虐待

The Sad Concubine Tragedy

W3  2012-03-07 (士19)

經文: 士師記 19:15 他們進入基比亞要在那裡住宿，就坐在城裡的街上，因為無人接他們進家住宿。

默想: 基比亞的便雅憫人，對於出外的異鄉客旅，一點也沒有愛心，他們不願意邀請這位來自以法蓮山地的利未人以及他的同伴，進入他們家裡過夜。讓這個來自以法蓮山地的利未人以及他的同伴，在黑夜裡坐在街頭，眼看就只好露宿街頭時，幸好來了一位也是來自以法蓮山地的老鄉，邀請他們到他家過夜。想不到基比亞的便雅憫人，居然惡從膽邊生，企圖破門而入，要集體輪暴性虐待這位利未人。這讓我想到創世記所記載，當兩位天始前往所多瑪城拜訪亞伯拉罕的姪子羅得，要向他警告即將到來的上帝審判時，所多瑪全城的人，也是同樣企圖集體輪暴性虐待這兩位到訪的天使。那時，天使顯出神蹟，讓這群暴民一時眼瞎，找不到門路。但是，這次在基比亞城，這位利未人，卻是拉他的妾出去，接受基比亞人的集體輪暴性虐待致死。耶和華對於企圖集體強暴未遂的所多瑪人，給予從天降火焚城的審判。但是，耶和華卻對於基比亞人的集體倫暴罪行，沒有從天上給予立即的公義審判，卻容許以色列人各支派，自己用戰爭來處理這個罪行。主耶穌告訴我們，當他再臨時要審判我們的標準之一，就是，我作客旅，你們留我住。求主加添我的愛心，讓我對於出外人會給以接待與幫助。

題目: 利未人遠行尋妾，但在基比亞時，卻以妾的性命保全自己。為報復基比亞人的惡行，竟切割妾的屍身分送以色列各支派。看似為求正義將妾之死述之公論，但卻以殘忍的方式進行。此利未人的行徑相較於基比亞人，又如何？

士18 -- 人為自己設立米迦所雕刻的偶像

Looting Idol

W2  2012-03-06 (士18)

經文: 士師記 18:31 神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

默想: 神的殿在示羅，但人卻不上示羅去敬拜耶和華，寧可敬拜自己在家裡設立由米迦那裡搶奪過來的銀偶像。耶和華是創造並掌管宇宙萬物的上帝，偶像卻是由人所鑄造，並且可以被人用武力強奪的東西。我們天性不喜歡被掌管，我們傾向造自己掌控一切。像創世記第三章所記載亞當與夏娃墮落的故事，那蛇對夏娃的誘惑就是，你可以用你的手去摘下那分別善惡樹上的果子，你可以成為如神一樣。本來在創世記第一章所記載，當耶和華造人時，就把上帝的形像與樣式賞賜給了人類。人類卻不願意用感恩的心，伸出雙手來接受上帝所賞賜這寶貴的禮物，寧可自己用手去摘取那果子，自己要達到如神的境界。求主幫助我，要尋求耶和華的面來敬拜他，不要自己設立自己的偶像來敬拜。要學習順服耶和華，不要自己以為聰明。

題目: 但人仗著人多勢眾，強行擄掠米迦所做的神像、祭司、家人、財物，當米迦追趕時，還明知故問「你聚集這許多人來做甚麼呢？」試問，我們是否有時也因人多，而欺壓了較弱勢的個人或團體？

士17 -- 以色列民把雕塑偶像當作耶和華崇拜

Ephod

W1  2012-03-05 (士17)

經文: 士師記 17:13 米迦說：現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司。

默想: 米迦偷了母親的銀子而被母親咒詛。當他把銀子歸還母親時，母親確用其中一部份替他雕刻一座銀偶像，卻把這個稱為獻給耶和華。後來有一位利未少年人遊蕩到米迦家裡，尋找可以住宿之處。米迦就把他留下來，請他擔任這個銀偶像的祭司。然後米迦就自己慶幸，因為擁有一位利未少年人作為祭司，必會蒙耶和華的祝福。主啊！求你幫助我，不要像米迦一樣，把這些外在的宗教儀式物品與人物，視為蒙神祝福的保證，而是會遵行耶和華的命令，盡己愛神與愛鄰如己。

題目: 當時以色列民深受外族影響，自立祭司，雕塑偶像當作耶和華崇拜，甚至連利未人也忘記自己的身分，為五斗米折腰。試想在我們是否也為生活、利益，而輕看我們身為神兒女及尊貴的祭司身分？