王上17 -- 以利亞與外邦的寡婦

Elijah And Widow

W5  2012-08-03 (王上17)

經文: 列王記上 17:8 耶和華的話臨到他說：「你起身往西頓的撒勒法（撒勒法與路加福音四章二十六節同）去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」

默想: 以利亞這位勇敢又忠心的先知，奉耶和華的差遣，前往指責亞哈王，並宣告耶和華將給以色列國帶來旱災。以利亞自己也與以色列國人民一起忍受旱災之苦。耶和華要先知以利亞先接受一隻烏鴉的供應。烏鴉是耶和華交待摩西屬於可憎的不潔淨的鳥類 (利11:13-15)。這對先知以利亞來說，是必須克服內心的障礙，才能夠吃進從一隻可憎不潔的鳥口中所叼來的餅與肉。然後，耶和華要先知以利亞去接受住在撒勒法一位寡婦的供養。當先知以利亞順從耶和華的吩咐，前往撒勒法時，卻發現那位寡婦家裡只剩下罈內一把麵與瓶中一點油。寡婦家裡還有一位嗷嗷待哺的孤兒。先知以利亞必須厚著臉皮，才能夠向這麼一位自己走到生存盡頭的寡婦開口要一個餅來吃。先知以利亞順從耶和華的帶領，向寡婦提出這個看來不近情理的要求。這位外邦人的寡婦竟然相信這位手中一無所有，須要靠她供應的先知所說出空口無憑的承諾。耶和華就這樣藉著寡婦家裡罈中一把麵與瓶中一點油，行供應的神蹟，養活了先知以利亞，外邦人寡婦以及她膝下的孤兒。親愛的主啊！你的行事奇妙，是我所無法測透的。你常常行那超乎常理的事，來教導我們不容易學習的屬靈功課。求主保守我，讓我不論在任何處境之下，都願意堅定相信並順服你的話語。

題目: 以利亞要求只剩一餐的寡婦，要「先」做一塊小餅給他，然後用剩下的做寡婦與孩子的餅。試想，若以利亞這段話是對你說的，你的信心會如何？

王上16 -- 北國以色列的王位篡奪

Zimri Burnt Self To Death

W4  2012-08-02 (王上16)

經文: 列王記上 16:1-3 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙說：「我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒，我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。

默想: 當大衛王犯罪時，耶和華命令先知拿單前去指責大衛王 (撒下12:7)，大衛王立刻在先知拿單面前認罪，並祈求耶和華的饒恕與赦免。但是，在耶羅波安與巴沙的身上，我們所看到的是，當他們犯罪時，耶和華也一樣差遣先知前往指責他們。但是，很遺憾的是，我們看不到他們向耶和華認罪，尋求耶和華的饒恕與赦免，他們卻是偏行己路，一直到耶和華在他們的家族身上，完成了公義的審判。求主幫助我，能夠學習大衛王的榜樣。當上帝差遣僕人前來，指出我的錯誤時，求主幫助我，有謙卑受教的心，願意即時認罪悔改，好得到耶和華的饒恕與赦免。

題目: 巴沙王登基後，殺了耶羅波安全家；……心利篡位，殺了巴沙全家……，如此歷史重演，帶給你什麼樣的警誡？

王上15 -- 巴沙竄位

Iconoclasty of Asa

W3  2012-08-01 (王上15)

經文: 列王記上 15:27-29, 33-34 以薩迦人亞希雅的兒子巴沙背叛拿答，在非利士的基比頓殺了他。那時拿答和以色列眾人正圍困基比頓。在猶大王亞撒第三年巴沙殺了他，篡了他的位。巴沙一作王就殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的沒有留下一個，都滅盡了，正應驗耶和華藉他僕人示羅人亞希雅所說的話。…猶大王亞撒第三年，亞希雅的兒子巴沙在得撒登基作以色列眾人的王共二十四年。他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。

默想: 耶和華藉著示羅人先知亞希雅所作有關耶羅波安全家將死於非命的預言，並沒有在耶羅波安生前發生，而是在耶羅波安的兒子拿答登基為王第二年才發生。耶和華興起亞希雅的兒子巴沙，殺死拿答竄位，並且將耶羅波安全家殺光。但是，巴沙自己所行所為，卻與他所滅族的耶羅波安一樣，巴沙統治北國以色列二十四年，卻犯了與耶羅波安同樣的錯誤，帶領以色列人，陷入拜偶像的罪。由此看來，耶和華所興起來完成耶和華旨意的人，本身並不一定是言行討耶和華喜悅的人。求主幫助我，不要因為上帝使用我，就沾沾自喜、自以為了不起。讓我常常會反省自己的言行，是否真的討神歡喜。

題目: 猶大王亞撒大義滅親(v13-14)的事蹟，令你有何反省？

王上14 -- 變裝的王后求問先知

Disguised Qeen And Poor Vision Prophet

W2  2012-07-31 (王上14)

經文: 列王記上 14:12-13 所以你起身回家去吧！你的腳一進城，你兒子就必死了。以色列眾人必為他哀哭，將他葬埋。凡屬耶羅波安的人，惟有他得入墳墓；因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華以色列的神顯出善行。

默想: 耶羅波安雖然擅自在但與伯特利設立祭壇，以防止北國人民到耶路撒冷去敬拜而使民心歸向南國。但是，當他的兒子生了重病時，他還記得當年他年輕時，耶和華差派示羅人先知亞希雅，在耶路撒冷城外，把自己所穿的新衣服撕成十二片，要耶羅波安拿其中的十片，藉此向耶羅波安預言，耶和華會將十個支派從所羅門王兒子羅波安手中奪回，交給耶羅波安統治。耶羅波安擔心自己的倒行逆施，會讓示羅人先知亞希雅不幫他的忙，因此，他還建議他的太太，裝扮成別人的樣子，去請教亞希雅。先知亞希雅雖然年老而眼睛看不清楚。但是，耶和華預先就啟示他，耶羅波安的妻子會裝扮成為別人的樣子來請教他有關孩子生病的事。先知亞希雅直接了當的告訴耶羅波安的妻子，他們那位生病的孩子在她回到家裡時便會斷氣去世。因為這個孩子是耶羅波安全家中唯一在耶和華眼中是行善的。耶羅波安家裡其他的人，將來都不得善終。在此，我們看見死亡也可能成為上帝對我們所施的恩典。親愛的上帝，不論是生是死，求你幫助我，能夠讓基督在我的生命中顯為大。或死或生，讓我都成為討你喜悅的人。

題目: 耶羅波安在以色列建造邱壇惹耶和華發怒(v9)，羅波安在猶大雕刻偶像，行耶和華眼中看為惡的事(v23-24)，他們如此行的結果，致使他們的「家」都受到極大的災禍。試想，我們的行為帶給「家人」的是祝福？是災禍？

王上13 -- 違背耶和華命令的年輕先知

Lion And Prophet

W1  2012-07-30 (王上13)

經文: 列王記上 13:18-22 老先知對他說：「我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：『你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。』」這都是老先知誆哄他。於是神人同老先知回去，在他家裡吃飯喝水。二人坐席的時候，耶和華的話臨到那帶神人回來的先知，他就對那從猶大來的神人說：「耶和華如此說：你既違背耶和華的話，不遵守耶和華你神的命令，反倒回來，在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了，因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。

默想: 這是一個令人難以瞭解的聖經故事。來自南國猶大的一位忠心勇敢的年輕先知，當面指責北國以色列耶羅波安國王擅自在伯特利設立祭壇的錯誤。耶和華用即時的神蹟來支持他所傳達的信息。這位勇敢的年輕先知不止願意替耶羅波安禱告，求神醫治他那枯乾的手，同時也拒絕了耶羅波安的邀宴與厚禮。想不到他卻被一位年長的先知所欺騙而折返伯特利，接受老先知的款待。結果是在返家路上被一頭獅子咬死。明白並堅持遵行上帝旨意是一件很不容易的事。求主保守我，不要輕易的被別人使用 “耶和華告訴我說” 等詞句就欺騙了。也求主保守我，不要輕易的使用“耶和華告訴我說” 等詞句來誤導別人。

題目: 當「祭壇」遭到耶羅波安濫用時，上主差神人從猶大前去以色列傳講壇毀的信息，欲捉拿神人的耶羅波安即刻受到懲罰。試問，你是否曾經歷經上所說的「神是輕慢不得的」？

王上12 -- 以色列的分裂

Prophet  Ahijah and Jeroboam

W5  2012-07-27 (王上12)

經文: 列王記上 12:13-15 王用嚴厲的話回答百姓，不用老年人給他所出的主意，照著少年人所出的主意對民說：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛！我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們！」王不肯依從百姓，這事乃出於耶和華，為要應驗他藉示羅人亞希雅對尼八的兒子耶羅波安所說的話。

默想: 所羅門王年老時，受了妃嬪的影響，去敬拜鄰國的各種神明，沒有專一敬拜耶和華。因此，所羅門王遭到耶和華的唾棄。但是，耶和華為了大衛王的緣故，在對所羅門公義的審判中，還留下恩典，就是不在所羅門王生前將以色列國分裂成為南北兩國。而是等到所羅門王過世之後，才在他兒子羅波安任內將以色列國分裂為二。耶和華為了大衛王的緣故，還為大衛王的子孫留下猶大與便雅憫兩個支派，成為南國。到了羅波安就王位之後，耶和華還讓以色列人推派代表，前來請求羅波安，稍微減輕百姓的重擔。耶和華卻讓羅波安拒絕耆老長者的溫和柔軟建議，而聽從與他同輩的那一群年輕氣盛者的強勢回答，因此而導致十族以色列人離棄羅波安，推舉耶羅波安作他們的王。在本段經文當中，我們看到耶和華掌管人類歷史的手 (the sovereign ruling over human history)，是在我們看不見的情況之下 (providence)，透過羅波安的驕傲與情勢誤判，來達到他的目的。這是奧秘。求主幫助我，能夠尊重並聽從長輩智者的建議，也會體貼別人的軟弱與重擔。

題目: 所羅門臨終前，即知神選立了耶羅波安接管10支派，其子羅波安卻不知警醒，不聽忠言，致使以色列在政治上、宗教上皆分為二。試問，從這段故事中，你對神的信實與恩典有何看法？

王上11 -- 所羅門王被嬪妃誘惑隨從別神

King Solomon Led To Worship Ashtareth

W4  2012-07-26 (王上11)

經文: 列王記上 11:1-4 所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。

默想: 所羅門王會與這麼多鄰近邦國的女子結婚，其中有七百位妃是具有公主的身份地位，可見所羅門王是想要藉著這些政治性婚姻，來鞏固他的王國。但是，他沒有想到，這些鄰邦公主都有他們原有的宗教信仰，而夫妻親密關係互動中，這些宗教信仰是會互相影響的。很遺憾的是，所羅門王沒有像對示巴女王那樣，將他對於耶和華的信仰表現，成為美好的見證，來影響示巴女王，讓示巴女王也對耶和華發出由衷的讚美與稱頌。我們在這裡所看到的是，當所羅們王年老的時候，這些妃嬪誘惑他的心，去隨從他們敬拜他們的神明。所羅門王成為一位宗教混合主義的多神信仰者 (syncretistic polytheist)。因此，遭致耶和華的唾棄，將十族的土地從所羅門王兒子羅波安手中奪過來，交給耶羅波安統治，從此，以色列國就分裂成為南北兩國。求主保守我，能夠一生都只敬拜耶和華，單單侍奉上帝。

題目: 所羅門王未在情慾事上遵守神的命令，致被嬪妃誘惑隨從別神，故上主對他說「因為你故意背棄我與你立的約，不遵守我的命令，我一定要把你國奪走…」，試問，所羅門的生平給你怎樣的省思？

王上10 -- 所羅門王與示巴女王

Queen of Sheba Encountered King Solomon

W3  2012-07-25 (王上10)

經文: 列王記上 10:7-9 我先不信那些話，及至我來親眼見了才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的！耶和華你的神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐以色列的國位；因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。

默想: 示巴女王並不是一位輕信傳言的人。他在阿拉伯半島南端葉門的示巴王國聽到有關所羅門王的睿智與豐功偉業的傳聞，就組了一個龐大的訪問團，攜帶大批黃金、寶石與香料，千里迢迢的來到耶路撒冷。他親自拿最困難的問題來考問所羅門王，所羅門王都一一回答。他又親眼看到所羅門所建造的宏偉宮殿以及文武百官的穿著與排場，心中對所羅門王尊敬佩服的五體投地。然後，他又看見所羅門王必恭必敬的前往耶和華的聖殿獻祭。所羅門王在示巴女王面前成為一位很好的見證人。他的傑出表現以及對耶和華的敬虔讓示巴女王說出，耶和華你的神是應當稱頌的。他喜悅你，也愛以色列人，立你作王。使你秉公行義。求主幫助我，讓我能夠把上帝所賞賜給我的恩賜發揮到極致，並且用以服侍人群，且願意把一切榮耀歸給上帝，好讓我的一生也能成為一個美好的見證，影響更多人來尋求認識、信靠、侍奉上帝。

題目: 「示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得名聲，就來……」。試問，當我們有好名聲時，人們會因此知道這是因耶和華之名而得，亦或認為這是個人才能所致？

王上9 -- 上主向所羅門王顯現

God Revealed to King Solomon

W2  2012-07-24 (王上9)

經文: 列王記上 9:6-9 倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：『耶和華為何向這地和這殿如此行呢？』人必回答說：『是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華他們的神，去親近別神，事奉敬拜他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。』」

默想: 當所羅門王完成建造耶和華的聖殿之後，可能會產生一種錯誤的安全感。就像士師以利時代的以色列人一樣。當他們與非利士人戰爭遇到挫折時，不會到約櫃前面，向耶和華禱告祈求，並自我反省認罪悔改，專心歸向耶和華。好得到耶和華的饒恕與赦免，他們卻誤以為，擁有約櫃，就擁有耶和華的同在、祝福與保護。因此，他們在下一場與非利士人戰爭中，就把約櫃抬入戰場，深信耶和華為了他的名的緣故，一定會顯出神威，讓以色列人戰勝非利士人。那裡知道，耶和華卻讓以色列人又打了一個大敗仗，甚至以色列人引以為傲的約櫃都被非利士人給擄去了。現在，所羅門王為約櫃建造這個美輪美奐、宏偉無比的聖殿，可能也會陷入同樣的迷思，誤以為耶和華為了喜歡住在這個聖殿，一定會出手保護以色列國，免得聖殿被外邦人毀壞與褻瀆。在主耶穌的時代，猶太人對於聖殿就產生如此的錯誤迷思。主耶穌為耶路撒冷的聖殿哀哭說，巴不得你在這日子知道關係你平安的事；無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。(路19:42-44) 當代猶太宗教領袖，竟然將外邦人禱告的外院，濫用成為宗教領袖謀取個人私利的機會。當時門徒還以聖殿的宏偉建築與美麗的石材，引以為傲的指給主耶穌看，對主耶穌說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」(可13:1-2) 聖殿的存在，是為了讓我們有一個可以與神親近，向神禱告的場所，其最終目的是經由與神親近的禱告，能夠幫助我們過一個敬畏上帝，遵行神的誡命、律例、典章的生活見證。耶和華擔心所羅門王會忽略這一點，因此在所羅門王獻殿之後，還特別向所羅門王顯現，並向他再度叮嚀這個重要的吩咐。非常令人遺憾的是當所羅門王年老時，竟然忘記了耶和華的一再提醒與警告，轉而去敬拜他所取許多嬪妃所敬拜的外邦神明。求主幫助和平教會每一位兄姐，在進入新聖殿敬拜神以後，能夠在日常生活中更尊主為大，遵行神的誡命。

題目: 上主再次顯現，並再次重申他對王室及以色列民的要求「除了我以外，你不可有別的神…」。試問，對於上主如此反覆重申這句話，你有何看法？

王上8 -- 所羅門王獻殿

King Solomon Dedicated The Temple

W1  2012-07-23 (王上8)

經文: 列王記上 8:41-43 「論到不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來，（他們聽人論說你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂）向這殿禱告，求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。

默想: 在所羅門王獻殿的禱告中，有這麼一句禱告是為外邦人祈求的。所羅門王期待，由於以色列人的生活與見證，讓外邦人有機會認識耶和華，並且願意向耶和華禱告，所羅門王求耶和華就垂聽外邦人的禱告，讓外邦人有機會親身體會耶和華的信實與慈愛，並學習過敬畏耶和華的生活態度。在此我們看到建造聖殿的普世宣道意義。和平教會建造聖殿的工程預計在今年底可以完工，明年二月二日，就是和平教會設教滿六十六年時，我們也要舉行獻殿感恩禮拜。祈求上帝，在和平教會每位兄姐心中，在為新的聖殿向上帝感恩的同時，我們也能學習所羅門王的禱告，讓這個聖殿也能成為外邦人禱告的聖殿，成為萬民禱告的殿。以賽亞書曾經預言說，我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。(賽56:7) 很遺憾的是，到了主耶穌的時代，這個萬民禱告的殿，卻被自私自利的猶太人轉成為謀求一己私利的地方，主耶穌很感嘆的說，經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使他成為賊窩了。(可11:17) 求主保守和平教會的新聖殿，能夠一直都是萬民禱告的殿。

題目: 所羅門王獻殿後，向上主作了「七重祈求」，從第31、33、35、37、41、44、46節都是用「假如…」開始，到了v52所羅門更懇求地說「至高的上主啊，願你永遠恩待看顧你的子民。」試問，你是否也感受到上主看顧你生活中每一層面如同看顧眼中的瞳仁？

王上6 -- 聖殿的外觀與目的

The Splendor of Solomon's Temple

W5  2012-07-20 (王上6)

經文: 列王記上 6:11-13 耶和華的話臨到所羅門說：「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」

默想: 本章經文詳細描述所羅門王所建造耶和華聖殿的建材、尺寸、裝潢、格局等，讓我們讚嘆所羅門王在建築學上的造詣與成就之非凡無比。當人們在注重聖殿外觀的宏偉與建材的高貴時，耶和華在意的卻是聖殿的目的與功能。聖殿主要的目的是成為耶和華與以色列百姓同在與相會之處。要達到這樣的目的，重要的不是外觀與建材，而是以色列民是否願意遵行神的律例，謹守神的典章，遵從神的一切誡命。耶和華帶領以色列人走過曠野四十年之久，就是在摩西所建造的簡單的會幕中與以色列民相會。和平教會新堂的建造將於今年底落成。但願這個新殿，真的能夠成為上帝與和平教會全體兄姐同在與會面之處。求主保守我以及整個牧師、長執、同工、會友團隊，能夠以感恩的心，更加盡心盡意盡性盡力敬愛主上帝，好讓這個新殿，成為萬民禱告之殿，也是萬民蒙神祝福的所在。

題目: 上主再次向所羅門應許「如果你遵守律法……我會住在你所建的這聖殿，在我的子民以色列中，永不離開他們。」試問，你曾因遵守上主的命令，而體驗到祂所應許的同在嗎？

王上5 -- 所羅門王為耶和華建造聖殿

Lebanese Cedars For Solomon's Temple

W4  2012-07-19 (王上5)

經文: 列王記上 5:13-18 所羅門王從以色列人中挑取服苦的人共有三萬，派他們輪流每月一萬人上利巴嫩去；一個月在利巴嫩，兩個月在家裡。亞多尼蘭掌管他們。所羅門用七萬扛抬的，八萬在山上鑿石頭的。此外，所羅門用三千三百督工的，監管工人。王下令，人就鑿出又大又寶貴的石頭來，用以立殿的根基。所羅門的匠人和希蘭的匠人，並迦巴勒人，都將石頭鑿好，預備木料和石頭建殿。

默想: 所羅門王為耶和華建造聖殿，是耶和華的心意，也是所羅門一生中很重要的成就。但是從本段經文中，我們看見的是在所羅門王建造聖殿的輝煌成就之下，是一大群服苦的人付上很高的代價。所羅門王安排他們到國外利巴嫩山上做苦工一個月，之後就能夠回家裡與家人團圓並稍事休息恢復體力兩個月。這些服苦的人勉強還能忍受。但是當所羅門王過世之後，這些百姓就派代表向所羅門王的兒子羅波安請願，懇請羅波安能夠稍微減輕他們的重擔。可惜的是羅波安年少氣盛，不聽長輩勸告，用更嚴厲的口氣回答這些在所羅門時代做苦工，已經到達所能忍受極限的以色列民。結果是導致以色列十個支派叛離羅波安，另外擁立耶羅波安為王，以色列國分裂成為南北兩國。求主幫助我，讓我在從事上帝所託付的重大事工時，也能夠同時體諒並關照因此事工而必須付出重大努力與代價的弟兄姐妹。

題目: 上主應許大衛他的後裔必為上主的名建造殿宇(撒下7:13)，故不只賜所羅門智慧治理國家(v12)，且讓以色列四境太平，沒有仇敵，得以全心全力預備木材石料興建聖殿(v17)。試問你曾否體會上主在所應許的事工上，為你預備所需的各樣人、事、物？

王上4 -- 所羅門王的智慧

The Wisdom Of King Solomon

W3  2012-07-18 (王上4)

經文: 列王記上 4:29-33 神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探，並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。他作箴言三千句，詩歌一千零五首。他講論草木，自利巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。

默想: 本段經文中描述所羅門王的智慧，包羅萬象，草木飛禽走獸，可以說是當代最佳百科全書都存放在所羅門王的腦海裡。所羅門王的知識與智慧，除了通曉上帝所創造的大自然以外，還有包括人類特有智慧的詩詞箴言，遠遠超過當代東方與埃及的智者。但是令我們感到無限遺憾的是，所羅門竟然在年老時，忘記了自己在年輕時所寫箴言中有關智慧源頭的話，敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。(箴9:10) 我們不知道，所羅門王在傳道書末了所說的話，這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或作：這是眾人的本分）。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。(傳12:13-14) 是所羅門臨終前對自己這一生沒有盡到為人所當盡的本份，就是敬畏耶和華並謹守他的誡命，所發出的感嘆與後悔之言。求主保守我，這一生能夠敬畏耶和華並遵行他的誡命。

題目: 「神賜給所羅門極大的智慧聰明…」，以致讓列國的王與人民都前來覲見他的智慧。試問，我們若因神所賜的恩賜而為眾人所矚目時，如何引領人歸榮耀給神，而非自己佔據榮耀？

王上3 -- 上主在夢中向所羅門顯現

King Solomon Prayed

W2  2012-07-17 (王上3)

經文: 列王記上 3:11-14 神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」

默想: 所羅門年輕時的禱告，充滿了理想與侍奉的心志，值得我們效法，也得到耶和華的讚賞與肯定。耶和華除了照所羅門所求的賞賜給他明辨秋毫的智慧以外，還外加所羅門所沒有祈求的，也是大家所羨慕的富足、尊榮，還加上長壽。這可以說是福祿壽三大福氣都有了。但是，耶和華在此也給所羅門王一個善意的提醒，你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。很遺憾的是，所羅門王年輕時的理想與侍奉的心志，卻在他步入壯年之後，逐漸的被周圍的環境所同化，特別是他所娶那些來自各自不同文化與宗教信仰的妻妾嬪妃的影響，所羅門王逐漸的變成多神敬拜。根據某些聖經學者的研究，所羅門去世時的年齡，可能只有六十歲。這不應該被視為長壽。求主幫助我，能夠學習大衛王的榜樣，一生謹守、遵行耶和華的律例、典章與誡命。

題目: 上主在夢中向所羅門顯現「告訴我，你要我賜給你甚麼？」所羅門回答：「…求你賜給我一顆善於識別的心，好治理你的人民…」上主喜悅所羅門不求長壽、財富…卻求明辨的智慧好治理人民，上主不僅賜給他所求，還賜給他沒有求的榮華富貴…」，試想，在你的生命中，何時曾體驗到耶穌所說的「先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你」?

王上2 -- 大衛王交待所羅門殺死示每

David Dying Charge To Solomon

W1  2012-07-16 (王上2)

經文: 列王記上 2:8-9 在你這裡有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每；我往瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我，後來卻下約但河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：『我必不用刀殺你。』現在你不要以他為無罪。你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。

默想: 這位合神心意的大衛王，他所留在世上的最後一句話，竟然是交待他的兒子所羅門王，要利用耶和華所賞賜他的智慧，來報復當天大衛被自己兒子押沙龍追殺時，沿路追逐咒罵大衛，還拿石頭丟大衛的便雅憫人示每。當時，大衛的侍衛想將示每殺死，大衛卻不許可。當大衛王終於能渡過約但河，回到耶路撒冷重登王位時，示每趕在前面來迎接大衛王，並向大衛王認罪求饒恕。大衛也當眾發誓不殺示每。想不到經過這麼多年之後，當大衛王臨終時，他交待所羅門王的最後一句話，卻是要所羅門王設法殺死示每。這讓我們看到饒恕是很不容意的一件事。求主幫助我，讓我能夠靠主的恩典，學會饒恕的功課。

題目: 大衛離世之前，先是吩咐所羅門遵守上主的命令，其次才交待所羅門處理自己生前未了的恩怨。試問，將來在你將離世的時候，你的遺言、遺訓會是什麼？

王上1 -- 王位繼承鬥爭

Bathsheba Presented Solomon To David

W5  2012-07-13 (王上1)

經文: 列王記上 1:49-50 亞多尼雅的眾客聽見這話就都驚懼，起來四散。亞多尼雅懼怕所羅門，就起來，去抓住祭壇的角。

默想: 這段經文讓我們看到當大衛王年紀老邁時，大衛王兒子之間，就開始出現王位爭奪戰。所羅門是大衛王犯姦淫與謀殺罪行之後，與拔示巴所生的老二，他的哥哥是姦淫時所懷的胎，被耶和華擊殺以作為對大衛的處罰。因此，所羅門應該有許多位大哥哥們，他們對於大衛去世之後的王位繼承，一個個磨拳擦掌、躍躍欲試。老大暗嫩由於忍不住對自己同父異母妹妹他瑪的慾戀，設計強暴他瑪，卻在幾年後，被他瑪的哥哥押沙龍所謀殺。押沙龍野心勃勃，企圖篡位，卻不幸被他那一頭引以為傲的烏黑秀髮給纏掛在樹林的樹枝上，慘遭約押將軍謀殺，讓大衛痛苦許久。現在我們看到押沙龍的弟弟，哈及所生的亞多尼雅趁著大衛已經年邁失能，自己運作串連，也想要自立為王。他萬萬沒有想到，所羅門的母親拔示巴，在宮庭中把這一切都看在眼裡，當亞多尼雅到了隱羅結旁、瑣希列磐石大宴賓客，並企圖自立為王時，拔示巴與先知拿單抓著這個千鈞一髮的機會，連忙上奏年邁的大衛王，並且促使大衛王同意，立刻先發制人，在耶路撒冷宣告，讓所羅門登基為王。這是多麼緊張的局面。這真的是所羅門王的危機 (crisis, kairos)。求主保守我，能夠在我人生各種處境與危險之中，抓住重要的kairos，做出正確的抉擇，並且專一信靠主耶穌，來將所有的危機轉化成為讓自己成長與成熟的轉機。

題目: 所羅門登基為王前，長兄亞多尼雅圖謀王位，他仗繼位的順序，自尊說「必作王」，最後神卻是膏立所羅門。試想，我們是否也會仗著某種身份，而抗拒上主的心意？

加6 -- 保羅的十架神學

In Time Reap A Harvest

W4  2012-07-12 (加6)

經文: 加拉太書 6:14-15 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。

默想: 使徒保羅並非不誇口，只是他只誇主耶穌基督的十字架。保羅的十架神學是他信仰的主要核心內容與焦點。保羅對哥林多教會說，我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。(林前2:2) 在這裡保羅說，他只誇口十字架。這個主耶穌基督的十字架，不只是將主耶穌釘死，好救贖我們這些信靠他的人，能夠脫離罪的刑罰。但是，主還邀請他的門徒來效法他的榜樣，願意捨己並背起自己的十字架，才來跟隨主的腳蹤向前行。當我們願意背起我們自己的十字架時，就我而論，世界已經訂在十字架上，就是我對世界已經死了這條心。就世界而論，我也已經釘死在十字架上，就是世界對我也已經死了這條心了。我想前者會比後者先完成。當我被主的大愛所吸引，而心甘情願的向這世界的一切肉體情慾、眼目情慾、與今生驕傲都死了這條心之後，我的生命與生活才能夠活出與世人不同的樣式。這必須再經過一段時間以後，這個世界對我，也才會逐漸的死了他們的那條心。求主幫助我，將我的老我的一切罪行與罪性，都靠主的恩典，一個一個的釘死在十字架上，好讓我在成聖的旅程中，能夠越走越光明，越走越有美好的見證，到了有一天，這個世界，終於也對我失去了興趣，死了那條心。

題目: 偶被過犯所勝的人，犯罪後心靈必承受重擔，因此保羅要我們與他們一起分擔他們的難處，扶助他們。試想，當我們兄姐跌倒時，要怎麼作才是扶助他們、與他們一同分擔？

加5 -- 聖靈所結的果子

Fruit Of The Holy Spirit

W3  2012-07-11 (加5)

經文: 加拉太書 5:5-6 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。

默想: 基督徒的信仰，可以分為宗教儀式行為，以及生活倫理行為兩大部份。宗教儀式行為保括，每天的靈修默禱、每週的敬拜讚美、每年的退修反思，以及一生一次的受洗與定期舉行的聖餐禮等等。這些宗教儀式行為能夠幫助我們，增加並進深我們對於聖經的瞭解與認識，我們與神關係的親暱與進深，是信仰成長與成熟非常重要的必經途徑。但是這一切對於上帝話語的認識以及對於上帝關係的深入，只是存在於我們的大腦與心理之中。我們必須還要能夠將這些東西轉化成為我們在日常生活中與鄰舍相處互動中能夠表現出來的生活倫理行為。這也是主耶穌教導門徒所說的，愛鄰舍如同自己的大誡命，以及彼此相愛的新誡命。保羅甚至大膽的宣稱，受割禮不受割禮全無功效，幾乎是全面否定宗教儀式行為的意議與效用，然後保羅才把他主要的想法說出來，那就是，惟獨使人生發仁愛的信心才大有功效。信心是我們與神之間能夠蒙神悅納的要素。但是我們對神的虔誠信心，應當在我們的心靈會產生一種變化，就是對於我們周圍的人際互動關係，會產生仁愛的表現。主耶穌也說過，凡聽見我的話不去行的，好比一個人把房屋蓋在沙土上，當大雨狂風與土石流來襲之時，這個根基蓋在沙土上的房屋，不只不能保護住在這房屋裡面的人，甚至會倒塌，而成為傷害住在房屋裡面的人的原因。但是，如果聽見主的話就去行的人，房屋就是蓋在磐石上面，可以經得起各種天候的考驗。求主幫助我，能夠常常用自己在生活倫理行為上面的成長與表現，來檢驗我自己在宗教儀式行為中所學習的成果。求主幫助我，好好將我生命的房屋，蓋在你那堅固的磐石上面。

題目: 保羅說「被聖靈引導，就不在律法之下」，因此能結出各樣聖靈的「果子」。非出於外在的模仿，而是由心生發出的態度。試想，自己的生命是否為聖靈引導，結出聖靈的果子？

加4 -- 天父栽培兒子

Born Free

W2  2012-07-10 (加4)

經文: 加拉太書 4:1-3 我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別，乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。

默想: 使徒保羅在本段經文中，討論到一個很有趣的議題，就是為了栽培全業主人的兒子，好讓他在長大之後，有能力可以掌管父親的全部產業，父親就安排讓要繼承他全部產業的兒子，在師傅與管家的手下。照理說，這些專業的師傅與管家，應該努力教導主人的小兒子，讓他學習各種管理產業的方法，好準備這個小兒子，在長大成年之後，有能力來作各種情況的判斷與處理的抉擇。為了達到這個目的，這些專業的師傅與管家，會設計各種方法、技巧、守則等來教導這個主人的小兒子。這些方法、技巧、守則等只是為了訓練主人的小兒子，好讓他於長大成年之後，俱有觀察、分析、整合、預測的獨立判斷能力，而不是要這個小兒子，將這些方法、技巧、守則死背，將來遇到情況，就照本宣科、照表操課。但是，這個小兒子如果沒有獨立思考判斷的潛能，則這些原來是要啟發他的獨立思考判斷潛能的東西，卻成為他長大以後行事為人的綑綁與束縛了。The liberating pedagogy turned into a enslaving confinement.這是多麼讓使徒保羅感嘆不已的畸形發展啊！求主保守我，能夠好好學習各種世俗小學的學問，但是也能夠發揮你所賞賜給我的創意與潛能，好叫我在將來能夠超越這些世俗小學的學問，得以享受上帝兒子的真自由。

題目: 我們是他的兒女，上帝就差遣他的兒子的靈進入我們的心，呼叫「阿爸！我的父親！」…這樣，上帝就以你為繼承人。試想，你曾常常因是宇宙之真神的繼承人而雀躍嗎？

加3 -- 外邦人因信稱義

All One In Christ Jesus

W1  2012-07-09 (加3)

經文: 加拉太書 3:8-9 並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。

默想: 使徒保羅在此把上帝呼召亞伯拉罕，並栽培亞伯拉罕成為信心之父，主要的目的，是要把上帝的祝福，從猶太選民擴大到普世，包括所有願意效法亞伯拉罕因信稱義的腳蹤去行的人。我們從創世記十二章第一節到第三節所記載內容看來，信的第一個步驟是願意離開由本地、本族、父家，這三大靠山所組成的安樂窩 (comfort zone)，前往耶和華所指示的迦南應許美地前行。這裡我們看見，神的呼召與人的順服，神的挑戰與人的冒險，神的應許與人的堅信。神應許要拓展這種人的影響力範圍 (sphere of influence)。這種影響力主要來源是別人對他所產生的尊重。但是，這個願意相信且順服上帝帶領的人，並非一路走來，都是風平浪靜、花香滿徑。在第三節我們馬上看到，亞伯拉罕將要成為爭議人物 (controversial personality)，有人會祝福他，也有人會咒詛他，只是耶和華將成為亞伯拉罕在一切爭議當中的主要靠山與保護者。藉著這樣的過程，逐漸的，亞伯拉罕成為因信稱義的榜樣，讓所有願意與上帝建立相同互動關係的人可以效法。地上萬族都要因為效法亞伯拉罕所留下來因信稱義的榜樣，而同樣蒙受上帝的祝福，而其中最高的祝福，就是那些人也要讓地上的萬族因他們而蒙神的祝福。這是多麼奇妙的耶和華祝服萬民的福音同心圓啊 (concentric gospel circles)。感謝讚美主無限的智慧與恩典。

題目: 「信」的時代沒有來臨以前，法律看守著我們，…直到「信」被顯示出來。…既然現在是「信」的時代，法律就不再監護我們了。試想，你是因「信」被稱為上帝的兒女，或因行法律而被上帝稱義？

撒母耳記下目錄

• 撒下1 -- 大衛為掃羅哭號
• 撒下2 -- 戲耍釀成大屠殺
• 撒下3 -- 押尼珥被殺
• 撒下4 -- 巴拿與利甲背叛殺害伊施波設
• 撒下5 -- 桑樹梢上的腳步聲
• 撒下6 -- 耶和華因為約櫃賜福給俄別以東
• 撒下7 -- 耶和華應許大衛
• 撒下8 -- 上帝對於人間倫理的啟示模式
• 撒下9 -- 大衛王善待約拿單的後代米非波設
• 撒下10 -- 哈嫩羞辱大衛的臣僕
• 撒下11 -- 大衛謀殺烏利亞
• 撒下12 -- 拿單警告大衛王
• 撒下13 -- 暗嫩的亂倫
• 撒下14 -- 骨肉相殘
• 撒下15 -- 押沙龍的心機
• 撒下16 -- 亞希多弗的計謀
• 撒下17 -- 耶和華定意破壞亞希多弗的良謀
• 撒下18 -- 押沙龍之死
• 撒下19 -- 大衛重返回耶路撒冷
• 撒下20 -- 約押謀殺亞瑪撒
• 撒下21 -- 報復性公義 v.s. 復合性公義
• 撒下22 -- 大衛與上主的關係
• 撒下23 -- 三十七名勇士
• 撒下24 -- 耶和華向以色列人發怒

加2 -- 保羅指謫彼得

Paul Confronted Peter

W5  2012-07-06 (加2)

經文: 加拉太書 2:14 但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？

默想: 保羅在此處理彼得與巴拿巴在雅各那裡來的人到達安提阿之前，趕忙與外邦人的信徒分席而坐。這種小心避勉得罪耶穌兄弟雅各的考量所產生的行為，引起保羅的不滿與當眾的指責。這種表現，似乎與保羅在加拉太書六章一節所說的，弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。有所出入。或許保羅認為彼得與巴拿巴的表現，會對於安提阿教會的外邦人基督徒帶來很嚴重的傷害，必須用公開指責的方式才可以妥善的處理。求主幫助我，在發現主內弟兄有錯誤的言行時，盡量能夠採取私下溫柔規勸的方式，除非那個事件若不公開處理，可能會對教會帶來嚴重的傷害時，才考慮採用公開指責的方式來處理。

題目: 保羅說：「現在活著的不再是我自己，而是基督在我生命裡活著……」(v20-21)因此他敢大膽的公開指責當時首席領袖-彼得，試問，面對屬靈前輩的錯誤，你是否願意為基督的緣故，大膽指正?

加1 -- 惟一的福音

No Other Gospel

W4  2012-07-05 (加1)

經文: 加拉太書 1:14 我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。

默想: 保羅在還沒有被主耶穌光照而悔改信主之前，他自誇比其他的猶太人更長進，也更熱心。只是他的熱心侍奉耶和華，卻帶來逼迫屬於主耶穌的教會。當我們沒有正確的認識主時，我們自以為是熱心侍奉主所作所為，可能反而是帶來對於屬主教會的逼迫。求主保守我，不要因為對於主的認識有錯誤，再加上自以為熱心侍奉主，卻是對屬主教會帶來傷害。

題目: 保羅是傳講從神所領受惟一的啟示(v11-12)試問：你所傳揚的是「惟一的福音」，還是保羅所言的「另一種福音？

撒下24 -- 耶和華向以色列人發怒

Araunah Threshing Floor

W3 2012-07-04 (撒下24)

經文: 撒母耳記下 24:1 耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。

默想: 在大衛王朝將要告一段落之前，撒母耳記下第24章記載了這一段令我們不容易完全明白的大衛王命令約押去數點全國戰士人數的事件。在撒母耳記下第24章第1節很清楚的告訴我們，耶和華因為向以色列人發怒，激動大衛，促使大衛命令約押去數點戰士。但是在歷代志上21章第1節所記載的同一個事件中卻說，是撒但起來攻擊以色列人，激動大衛去數點百姓。這兩個內容看來互相矛盾的記載，我們或許可以從約伯記中有關約伯苦難來源的記載中看出一點端倪。在那裏我們看見的是耶和華與撒但在經過討論之後，雙方同意讓撒但伸手攻擊約伯。只是耶和華與撒但的動機完全相反。耶和華是盼望這個苦難可以熬煉約伯的信心成為像精金一樣可貴，撒但則是期待約伯在苦難的壓力之下，會信心崩潰，離棄上帝。保羅身上的一根刺的來源似乎也反應出相同的現象。那根次既是撒但的差役，目的是要攻擊保羅，但是上帝的動機卻是要防止保羅因為所得啟示甚大，就過於自高，才容許撒但的差役，用保羅身上這根刺來攻擊保羅。但是，在這裡我們看到的是，大衛王定了心意要數點百姓，是後大衛王也感到良心的自責，並且向上帝禱告認罪。但是，耶和華卻仍然要大衛王在三個責罰當中挑選一個來接受。大衛王在此選擇不自己選擇，將自己完全順服在耶和華的選擇當中。求主幫助我，要小心避免墜入大衛王在功成名就時的驕傲，以致於陷入撒但的引誘與上帝的管教。

題目: 國泰民安之時，大衛內心自滿，下令數算國中百姓，雖有約押及眾軍長勸諫(v3)，仍不敵王命，以致招災。試問，面對部屬與自己的意見相左時，身為領袖如何判斷才不會一意孤行？

撒下23 -- 三十七名勇士

The Incidence at Bethlehem Well

W2 2012-07-03 (撒下23)

經文: 撒母耳記下 23:39 赫人烏利亞，共有三十七人。

默想: 在大衛的一生中，留下許多值得讓我們效法與學習的美好榜樣。但是也留下一個讓我們搖頭嘆息，必須引以為誡的遺憾。本段經文中記載大衛末了的話。這位耶和華從耶西七個兒子當中所揀選、栽培使他成為統治以色列的國王，甚至以聖靈充滿他，讓他也成為以色列的美歌者。在大衛王歌頌耶和華所賞賜給他這麼多恩典之後，大衛王開使述說耶和華如何藉著三十七名勇士來陪伴並保護大衛王，平安渡過掃羅王的追殺、與非利士人的無數場戰爭，一直對大衛王忠心耿耿。這三十七名勇士當中，被分成三組，第一組三名勇士是他革捫人約設巴設(一時擊殺了八百人)，亞合人朵多的兒子以利亞撒 (擊殺非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把)，哈拉人亞基的兒子沙瑪 (守護住長滿紅豆的田)。這三名被列為最英勇的勇士，卻在大衛的王朝中，沒有獲得任何職位。其次是第二組也是三名勇士，當大衛躲避掃羅王的追殺，逃到亞杜蘭洞時，為了滿足大衛想要一嘗幼年故鄉井水的渴望，冒生命危險勇闖非利士防營，將該井的水打來給大衛，讓大衛很感動，卻捨不得喝下。這三名勇士的姓名是，約押的兄弟亞比篩 (舉槍殺了三百人)，耶何耶大的兒子比拿雅 (許多英勇事蹟)，第三名卻成為無名英雄。最後的三十一名勇士只留下一份名單，在這份名單的末尾，赫然出現赫人烏利亞。這位對大衛王忠心耿耿的勇士，卻是被大衛王一手策劃、經過約押的安排，藉非利士人的手給謀殺了。這也帶來大衛家庭的許多亂倫、弒親、篡位等一連串的不幸。這是大衛一生中所留下最大的污點。求主保守我，要一生謹慎，靠主勝過一切的試探與引誘。

題目: 大衛無論在治國或是與神的關係上，都留給以色列美好的遺產，你曾想過要留下什麼樣的遺產給下一代嗎？