以便以謝的上主

以便以謝的上主

2016-06-30(四)

經文：撒母耳記上第七章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=7354&nodic=0&m=

圖片：

http://ipcebenezerdubai.org/images/ebenezer-stone.jpg

摘要：本章所描繪的撒母耳，他是由上帝豫備及訓練的一位理想的統治者。他顯示自己能夠明白百姓的心意，也能夠有效地指導他們；他的話和行動非常明確果斷，並且完全與上帝接近。他維護公平不是純粹偶然的。但這樣的領袖事實上卻被以色列棄絕。政治局勢不穩反映不足夠或者壓制的領導；它也顯出人性中最致命的缺陷，這種動盪不安出現在任何人類的團體，包括地方教會在內。

默想：撒母耳經過長期的學習，至此成為以色列人的先知及士師。神也用約櫃被擄的事來給以色列民一個重要的教訓，讓他們知道如何去信服神。雖然我們不很明白，甚麼要以色列民等二十年之久呢？但我們知道神不但有祂自己處事的方法，也有祂自己的時間。因此如果我們不耐煩而勉強去行事，結果只會徒勞無功。

題目：

1. 凡在我們生命之中佔首位、控制我們的都會為我們的偶像。甚麼偶像阻止我忠心事奉神？

2. 事隔二十年以色列人才歸向神，我跟神建立融洽關係需時多久？

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：我們確信，到如今耶和華上帝，祢一直都在幫助我們，我們唯有專心倚靠祢，因祢是引導我們前行的上主，懇求祢牽著我們的手前行。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

上帝依然掌權

上帝依然掌權

2016-06-29(三)

經文：撒母耳記上第 五、六章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=7332&nodic=0&m=

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=7333&nodic=0&m=

圖片：

http://www.jesuslovesyoutoday.org/yahoo_site_admin/assets/images/1_Samuel_6.192202454_std.jpg

摘要：早期，約櫃給予以色列人的印象是一種可見和有形的重心，生動地見證上帝的同在和保護。沒有其他國家可以分享它，故此它是以色列民族的象徵，當以色列各支派在士師時期不太團結時，它也帶給以色列某種程度的團結。然而，在撒母耳時期有一個真正的危機，約櫃也許取代耶和華成為以色列人所敬拜的對象。它被非利士人擄去，反而對以色列人有一種有益的思想，雖然約櫃已失去了，但上帝的同在和能力仍然存在。另一方面，上帝不會丟棄這約櫃，任由擺佈。

默想：以色列強盛的敵人自願將約櫃送回，以色列並沒有使用龐大的軍事力量去得回它。這是一個盼望和鼓勵的信息。然而，信心必須依靠上帝，而不著眼在任何神祕聖物和律例上，無論它多麼具傳統或珍貴。基督徒的信心最終的依靠，非聖經、聖物或神職人員，這些不是絕對必須的。

題目：

1. 非利士人得了約櫃，何以會成為他們的咒詛？

2. 神在非利士人當中顯出自己的什麽特性呢？你有否留意神的作為，並求神加深你對祂的認識和信靠呢？

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：祢是天地萬物的創造主，縱使在我們的生命處境之中遇到生命的難處，我們相信祢依然掌管一切，我們唯有耐心等候，專心依靠祢，你必成就這一切！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

榮耀離開以色列

榮耀離開以色列

2016-06-28(二)

經文：撒母耳記上第四章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=7299&nodic=0&m=

圖片：

https://sites.google.com/site/biblereader77/_/rsrc/1355477925785/1-samuel/1-samuel-chapter-4/Phillistines%20defeat%20Israelites.jpg

摘要：「約櫃」：象徵神與人同在，提醒以色列人神與他們所立的約。以色列人卻誤信約櫃本身具有法力，以為有了它便可作為護身符，保證神的同在。他們以這行動代替內心真正的悔改（參耶7章），結果帶來更大的失敗與羞辱。非利士人也看約櫃如同以色列人所拜之神的化身。他們風聞以色列的神過去打敗埃及人的神跡，不禁大為恐慌，於是決心死拚，以哀兵上陣，結果扭轉逆勢，大敗以色列人。

默想：以色列人從史事知道，有神同在便可戰勝敵人，許多勝利都是抬著約櫃在營中得來（民十33～36；書三17；六8～9等）。可是他們犯了異教的錯誤，以為象徵神同在的約櫃就是神自己（7節），把約櫃運到前線，神就會喜悅他們，替他們作戰。約櫃象徵神的同在和能力，以色列人卻迷信地把信心放在約櫃上而不是放在神裏面。

題目：

1. 以色列人處理約櫃的方法和態度甚有偏差。今日教會如何得免重蹈他們的覆轍呢？

2. 約書亞攻取耶利哥曾抬約櫃（書6:6）得勝。但與非利士人交戰，抬約櫃卻何以會戰敗呢？

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：讓我們可以謙卑來到祢的面前，懇求祢的面不要轉臉不看我們，聖靈光照我們的內心，時時反省日常的所言所行，是否離你的道甚遠！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

童子撒母耳蒙召

童子撒母耳蒙召

2016-06-27(一)

經文：撒母耳記上第三章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=7278&nodic=0&m=

圖片：

https://disciplesofhope.files.wordpress.com/2015/02/eli_and_samuel.jpg

摘要：「耶和華的話語稀少，異象也罕見」，這是一幅可悲的圖畫，描寫當時以色列人靈性的荒涼：神的啟示停止了。13-14凡定意不聽從神命令的，即使是獻祭，也不能贖罪或得神的喜悅，這是舊約先知一向傳講的資訊。（參撒上15; 22-23; 賽1:10-15; 摩5:21-24; 彌6:6-8）。神常常用我們不認識的聲音對我們說話，好讓我們能準備好與祂有更深的交通。

默想：撒母耳聽到的是一些令人不愉快的信息，那是關於神對以利父子們的忿怒和審判。這類信息也是神後來要撒母耳多次地傳述給祂的子民的，無論我們是否理會神，但祂的聲音卻常在我們周圍，給我們不斷的提醒。以利終身事奉神。他的職責是督導以色列人敬拜神，可惜他在努力完成這個偉大任務時，卻忽略了對自己家庭的責任。不要因熱心事奉神而忽略了家庭，不然你的神聖任務就會大打折扣。更不要為了追求個人的成就，使你的家庭受虧損。

題目：

1. 神何以選擇向撒母耳說話？撒母耳初得啟示時，是一個怎樣的人？

2."耶和華的言語稀少"何故？我能聽到神的聲音並立即回應嗎？

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：我們要安靜在你的面前，我們期待能聽到你所啟示的話語，引導我們前面的道路，在慌張失措的時候，更緊緊的抓住祢！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

尊重與藐視上主不同的結局

尊重與藐視上主不同的結局

2016-06-24(五)

經文：撒母耳記上第二章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=7242&nodic=0&m=

圖片：

https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/736x/33/a3/4e/33a34efdefa9b4bbed7c995657e57a2b.jpg

摘要：1-10哈拿之歌：是因神垂聽哈拿的祈求而作的回應，她由個人的遭遇領悟到神統管人類的大能和原則，並預言未來彌賽亞的權能。這歌與新約童貞女馬利亞的歌有很多明顯相同之處（參路1:46-55）。11-17以利二子的惡行：以利二子在獻祭的事上共犯了三重罪：１他們隨意取肉，強取本屬於獻祭者的祭肉（13-14）；　２搶奪獻給耶和華為馨香火祭的脂油（15-16; 參利3:3-5, 16-17;利7:22-25）；３恐嚇使用暴力（16）。

默想：上帝不會只是一時的念頭，而興起一個家庭和貶低一個家庭。如果上帝的決定有時奧祕，祂行動的則不奧祕，三十節清楚指出這個管治的原則：尊重我的，我必看重他；藐視我的，他必被藐視。尊敬上帝不一定要為祂作偉大的事，而是心裏不斷以祂的決定為依歸，用祂的標準衡量每一件事的價值，竭力貢獻生命的每一分力量，來榮耀祂的名。

題目：

1. 哈拿由「不育」至生子的經歷加深了她對神的認識。你個人有何蒙神憐恤的見證呢?

2. 以利是神所重用的士師，卻是一個失敗的父親。讓我們學習到什麼功課？

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：祢是我們的主！我們尊崇祢，我們要在日常生活之中，時時尊祢的名為大，也在我們的所行的一切事上，榮耀祢的聖名！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

顧念哈拿苦情的上主

顧念哈拿苦情的上主

2016-06-23(四)

經文：撒母耳記上第一章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=7214&nodic=0&m=

圖片：

https://aucklandtheology.files.wordpress.com/2013/03/hannah-schnorr_von_carolsfeld1.png

摘要：哈拿有十足的理由愁苦傷心。她不能生兒育女，又與譏諷她的毘尼拿共事一夫（1:7），丈夫深愛她，也未能為她解憂（1:8），就連大祭司都誤解她的行為（1:14），把她蠕動嘴唇的禱告當作醉酒。但她只有向神坦誠訴苦及祈求。但哈拿看出只有禱告才是讓神動工的惟一出路（1:19-20）

默想：哈拿覺察到上帝的直接介入，改變了她的生命。對我們而言，『記念』的相反就是忘記；在希伯來的思想中，忘記有疏忽之意，就是實際上疏忽了。好像上帝在過去疏忽了她的困難；但現在祂立即回應她的禱告，在日期滿足的時候便賜給她一個兒子作禮物。聖經每一例子都清楚告訴我們，上帝的百姓所達到的如此成就，都完全是從上帝而來的禮物。。

題目：

1. 在當時的以色列，不生育的婦女的處境如何？

2. 我曾像哈拿一樣將憂慮對神傾心吐意，並得神垂聽的確據嗎？

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：你就是那直接介入我們生命的上主，因你體貼我們內心的煎熬與難受，你要用你那大能的雙手，幫助我們走出生命中的困頓與難題！我們懇求祢的面光照我們！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

軟弱變剛強的秘訣

軟弱變剛強的秘訣

2016-06-22(三)

經文：哥林多後書第十三章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29045&nodic=0&m=

圖片：

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摘要：保羅提出最後的呼籲（13:5-10）。鼓勵他們在他去之前立刻採取行動，這樣他就不必以嚴厲的態度，而可以存著溫柔的心前去。他不在乎別人怎麼看待他，雖然他們有些人看他是可棄絕的。保羅的祈禱是，求神叫他們一件惡事也不作，好叫他們不被棄絕。

默想：保羅是在學習接受神在環境中給他的功課，使他像主耶穌一樣，在接受十字架以後，從軟弱變為剛強。『祂因軟弱，被釘在十字架上，卻因神的大能，仍然活著。我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。』（十三4）。

題目：

1. 面對人家的不是，怎樣做好？責備怕人家不好受，完全包容好像害了人，你說怎辦好？

2. 要怎樣待軟弱的信徒才像父母般的愛心？從保羅身上可以學習到甚麼功課？

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：你給我們每一個人都有不同的功課，你也知道我們的軟弱與欠缺，我們願意成為剛強壯膽基督的精兵，懇求祢幫助我們，堅定我們的心思意念！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

我的恩典夠你用

我的恩典夠你用

2016-06-21(二)

經文：哥林多後書第十二章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=29024&nodic=0&m=

圖片：

https://myroadtocarmel.files.wordpress.com/2014/06/mygrace.jpg

摘要：聖經提到背十字架時注重人的自願選擇。基督被釘十字架，就是祂自己情願的（約10:18）。但「刺」卻是神加在人身上，縱使求神拿去也不一定蒙應允的。要祂的僕人從經歷中認識自己的軟弱，又從軟弱中認識祂的能力，終於學會了不為「刺」的存在憂慮，只靠基督的能力的覆庇。這就是神加刺在祂僕人身上的目的。

默想：保羅雖然有很豐富的屬靈經歷，但是他並不喜歡到處講自己的經歷，倒是在不得已的時候才提到他個人的經驗。保羅是在表白他對哥林多人靈性情形的深切關懷。前書所責備的那許多話，也是出於這種關切的愛心。雖然有好些人已經因前書的信息離棄罪惡，悔改了，保羅還是繼續為少數未肯悔改的人擔憂。

題目：

1.保羅三次求這刺離開他，神所給他的答覆是甚麼？對我們有何提醒？

2.保羅怎樣待哥林多人，哥林多人怎樣待保羅？

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：懇求祢將我們那身上無法挪去的刺，成為提醒、鞭策我們，更要在你的面前謙卑自己、向祢支取力量與勇氣，來面對橫在我們面前的困難與挑戰！因我們確信你的恩典夠我們用！你要在我們的軟弱上彰顯大能！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

為基督甘願做憨人

為基督甘願做憨人

2016-06-20(一)

經文：哥林多後書第十一章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28991&nodic=0&m=

圖片：

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摘要：哥林多人本來跟基督沒有任何關係，但因為保羅到他們中間傳福音，使他們認識了基督，接受了基督的愛，和祂用血所立的約，把他們「如同貞潔的童女，獻給基督」。可是他們現在竟容讓那些傳異諯的人，反而對使徒發生懷疑。這種對待神僕的態度，其實正是他們對基督心志不專誠的表現。

默想：23下-27 本段經文記述了保羅為基督的緣故在身體方面所受的苦難，包括很多面對死亡的危險和對身體有嚴重傷害的刑罰。保羅在這裡提出他受苦的經歷，作為他是基督僕人和使徒的憑據，似乎是要提醒哥林多人，那些假使徒能否像他那樣為福音受苦？這是一個很簡單的比較，證明保羅是基督真正的僕人。

題目：

1. 保羅把哥林多人對基督的心志動搖，跟撒但誘惑夏娃相提並論，對我們有什麼教訓？

2. 保羅為主所受的苦難共有幾樣？可分為幾類？

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：當我們看到保羅為傳揚主的福音，寧願忍受身體外在的疼痛以及內心的煎熬，為了福音緣故甘願做憨人，激勵我們更要勇敢大步向前行，期盼能同享保羅已經得到平安盼望的生命！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

真正謙卑的力量

真正謙卑的力量

2016-06-17(五)

經文：哥林多後書第十章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28973&nodic=0&m=

圖片：

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摘要：保羅在本書信最後一部分，為他的權柄辯護，其論證集中在他計劃的哥林多之行，以及眾人對他的批評。那些反對保羅的人把他描述為又軟弱又無能的，但保羅提醒哥林多信徒，他的能力和權威是基督賜予的。假教師慫恿信徒否定保羅，但保羅在信中鄭重地向他們解釋，他的權威在於他和他的同工首先把福音傳到哥林多（10:14），他們也曾寄信給當地的信徒，幫助他們成長。

默想：謙卑並不是懦弱或膽怯，在靈性上真正謙卑的人，常常能靠著主在真理方面勇敢。其實溫柔謙卑，絕非就是妥協懦弱；對罪惡的嚴謹，不讓步，也並不就是待人苛刻無情。在靈性上未經過操練的人，常常誤解屬靈的真諦，也就誤解了使徒對哥林多人兩種截然不同的態度。

題目：

1. 什麼是憑血氣行事？「血氣」在1-5節中有什麼不同的用法？保羅怎樣應付屬靈的爭戰？

2. 人心軟弱，世上誘惑多，我可以憑甚麼爭勝？

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：因你願意謙卑、虛己，成為人的模樣，讓我們經驗到謙卑所發揮那無比的大能，讓我們可以，效法祢的腳步，學習祢的樣式。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

甘心樂意的奉獻

甘心樂意的奉獻

2016-06-16(四)

經文：哥林多後書第八 九章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28933&nodic=0&m=

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28934&nodic=0&m=

圖片：

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摘要：這幾節經文提到馬其頓教會如何樂捐，可作哥林多人的榜樣。馬其頓眾教會為神工作的需要，樂意奉獻的心意。願為神的聖工奉獻，不是個人的偉大，而是神的恩典。能有機會為主的工作奉獻錢財，不是虧損，倒是神的恩典。基督為我們死。在我們未求之前，上帝已聽了我們的禱告。我們對待別人應當像上帝對待我們一樣。

默想：馬其頓的信徒先把自己獻給了主。他們過一個真正完全奉獻的生活，一切所想所求的，都是為著主的利益。這樣當他們想到別的聖徒有需要時，就盡力幫助他們。所以一個真正奉獻的人，必定樂意奉獻錢財。奉獻錢財是我們的一種考驗，看我們到底是不是過完全奉獻的生活？凡在真理上歸附神的，也必甘心把錢財歸神使用。在教會中，甘心樂意的奉獻能促成一種愛心的聯繫，我們越發有力奉獻，神的榮耀就更能彰顯

題目：

1. 我們該怎樣奉獻錢財？怎樣鼓勵信徒奉獻而又不至於勉強？

2. 保羅既誇獎哥林多人樂意的奉獻，為什麼又為他們擔心？

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：當我們深刻經驗到你那豐厚的救贖大恩，我們唯有以全人奉獻在你的面前，求你悅納我們誠心地奉獻。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

我們是上帝的同工

我們是上帝的同工

2016-06-15(三)

經文：哥林多後書第六 七章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28917&nodic=0&m=

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28933&nodic=0&m=

圖片：

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摘要：保羅在字裡行間，不斷流露出一個忠心神僕的美好榜樣，處處都顯出神僕的好見證。保羅極其愛哥林多的信徒，當他寫信責備他們時，心中甚是難過。他對人關切（3）：他「情願與你們同生同死」，表明他願與他們「認同」。他對人信任（4）：他不猜疑哥林多信徒，反而寬宏大量地表示信任他們。自己沒有後悔（10～13）：保羅深深體會到領人得救是艱苦的，雖然曾為他們甚是憂愁，但看見他們的改變，便轉憂為喜了。

默想：保羅告訴哥林多人，他雖然當時處身於患難之中，然而心裏卻充滿了安慰，喜樂洋溢。保羅他未曾虧欠誰，他未曾敗壞誰，他未曾佔誰的便宜。一個人如果在友愛的團契中，對於環境的嘲弄攻擊，他能應付裕如，付諸一笑。『喫素菜，彼此相愛，強如喫肥牛，彼此相恨。』（箴十五17）。這裏充滿了相和的快樂氣氛，裂痕消除了，爭吵止息了。

題目：

1. 保羅和他的同工，怎樣在凡事上顯明神僕的表樣？對我們的主要教訓是什麼？

2. 保羅怎樣因哥林多人悔改而得安慰？全章顯示他最大的喜樂是什麼？

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：感謝你呼召軟弱又信心不足的我們來參與你偉大的聖工，讓我們可以更加體驗我們唯有完全倚靠全能的上帝，方能成事。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

作基督的使者

作基督的使者

2016-06-14(二)

經文：哥林多後書第五章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28899&nodic=0&m=

圖片：

http://www.calvarymuldrow.com/wp-content/uploads/2014/08/AmbassadorsForChrist.jpg

摘要：保羅盼望並確信將來必得著復活的身體。保羅因著對復活的確信，時常坦然無懼，且渴望與主同在，又因在復活後要面對主的審判；於今生謹慎為人，凡事討主喜悅。又因基督救贖大愛的激勵，保羅專心為主而活，並為他人的好處而活。信徒在基督裡成為新造的人（17），因神已使這些人藉著基督與祂和好（參西1:20-22），並將傳和好道理的職事託付他們。

默想：當主耶穌來的時候，祂要顯明人心的意念，叫凡服事祂的人，從祂那裏得著稱讚。祂要判斷我們各人所做的事。信徒將來怎樣向神交賬。基督的愛怎樣把我們聯結在一起呢？怎樣激勵我們愛祂呢？祂一人替我們眾人死，使我們眾人的過去都在祂裡面同死了。祂的死是祂愛的最高表現，也是祂愛的偉大成就。我們這麼多人同蒙救贖之恩，理當受祂愛的激勵，彷彿難以自制了整個身心，使我們不再為自己活，只為祂而活了。

題目：

1. 對於將來榮耀之身體保羅用了什麼比喻？有什麼意義？

2. 為主而活的人該有怎樣的人生觀？保羅的人生觀可以作我們的榜樣嗎？

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：因你的愛激勵我們快步緊緊跟隨你的腳步前行，當我們軟弱無力的時候，懇求祢用大能的聖手扶持著我們，讓我們不再為自己而活，只為祢而活。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

瓦器裏的寶貝

瓦器裏的寶貝

2016-06-13(一)

經文：哥林多後書第四章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28878&nodic=0&m=

圖片：

https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/736x/e3/aa/bb/e3aabbeac5b6fff1878e2be86855cd83.jpg

摘要：事奉神雖有榮耀，但這榮耀的事奉卻是艱辛的，會令人灰心和沮喪的，然而我們若知道神已賜下憐憫，就能鼓舞我們繼續努力事奉。這正是保羅得鼓舞的原因。由於人心受了魔鬼的蒙蔽，故此事奉神的人必須靠著基督的力量傳揚光明的福音，使瞎眼的心靈得著光照，生命得著更新。保羅在本章證明那活在他裡面的基督，如何在各樣環境裡作了他的力量和幫助，以致他能夠為福音盡忠努力，始終如一。

默想：在一切人生的過程中，身體的力量逐漸的消失，不過靈性的力量卻應當日漸的增長。痛苦使人的身體衰退，或許這痛苦卻能加強他靈性的氣力。從肉體方面看，生命或許漸漸的日趨下坡，走向死亡，不過從靈性方面看，生命卻向山巔攀登，更與上帝相親。人們不用對歲月如流恐懼，因為他們帶來的，不是死亡，乃是更接近上帝。

題目：

1. 福音真光耀，世人何竟不得見？還是不願見？是甚麼蒙蔽了人的心？

2. 寶貝放在瓦器裡比喻什麼？保羅如何實際見證及證明傳道過程中，顯明出基督的能力？

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：在我們服事的過程中，我們會遇到許多的攔阻與障礙，懇求祢堅定我們服事的心志，定睛於祢，加添我們力量與對祢的信心。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

基督的薦信

基督的薦信

2016-06-10(五)

經文：哥林多後書第三章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28843&nodic=0&m=

圖片：

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摘要：在教會初期，早已出現一些冒牌的使徒(參十一13)，推銷虛假的道理(參二17)。所以在當時眾教會之間，寫薦信(即介紹信)成了一種風氣(參林前十六3)，使徒保羅也經常向各地教會推薦同工。哥林多信徒歸信主並在生命中有所改變，這乃是保羅和他的同工們在主裏作工的明證。他惟一的薦信就是哥林多教會信徒們自己。他們品格及人生的改變是惟一他需要的薦舉。他們每一個人都是基督的信。

默想：每一個人是耶穌基督的一封公開信。不論他喜歡與否，他是基督教的廣告。基督的榮譽是操在跟從祂的人的手裏。我們從出售的貨物確定一間店鋪；從製成品決定手藝人；從教會裏的人看出一間教會；因此從跟隨基督的人來看基督。當我們步入世界之中時，我們有一種戰戰兢兢的感受，要為基督和祂的教會，擔負責任，作為公開的書信與廣告。

題目：

1. 保羅的「薦信」跟「別人」的薦信有甚麼不同？信徒該怎樣成為基督的薦信？

2. 主靈在哪裡，那裡就有自由──你是否擁有基督徒的自由呢？

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：當我們在跟隨基督這條道路俯伏前進的時候，我們需要你那大能聖手扶持、引導我們走在正確道路之上！我們謹慎小心走，因世人若能從我們的身上看見你的榮美，他們也願意緊緊跟隨！求你幫助我們，引導我們前面的道路！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

顯揚基督的香氣

顯揚基督的香氣

2016-06-09(四)

經文：哥林多後書第二章

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圖片：

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摘要：顯揚基督香氣的執事：(1)滿有憂樂與共的肢體感覺(1~4節)(2)以愛心為出發點的管教與赦免(5~11節)(3)心繫教會的光景過於福音事工(12~13節)(4)到處靠神在基督裏講道並誇勝(14~17節)。保羅始終表現出他對哥林多人的信心，雖然有人犯罪，有人反對保羅，他卻深信他們在基本上還是有基督徒當有的表現而且也會像保羅那樣，為教會靈性的墮落而憂心，為教會的復興而快樂。

默想：本段經文充分表露出使徒保羅的愛心，從字裡行間，不斷流露出一種父親的愛心；他因為愛哥林多的信徒，而為他們憂愁，也因為愛他們而為他們快樂。在事奉主的工作中，如果沒有愛神愛人的心，有許多「憂愁」是可以免了的，因為既不為信徒的靈性掛心，當然也不會有什麼擔憂的事。照樣，如果沒有愛神愛人的心，許多在基督裡的喜樂，也不可能嘗到；因為不為信徒犯罪憂愁的，也不會為信徒悔改而喜樂。

題目：

1. 如果別的肢體快樂或憂愁，長進或退後，你會像保羅那樣為他們快樂，為他們擔憂嗎？

2. 到處顯揚基督的香氣？對當時的保羅來說是指甚麼事？應用在今日信徒身上是指怎麼回事？

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：我們要為我們教會眾多的肢體禱告，懇求祢成為他們即時的幫助與扶持，也讓我們能在別人的身上看到自己的責任，在奔行天路這條路上，相互扶持與幫助，共同經驗同行的喜悅與快樂！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

安慰別人的能力

安慰別人的能力

2016-06-08(三)

經文：哥林多後書第一章

https://bible.fhl.net/new/read.php?id=28825&nodic=0&m=

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摘要：保羅在哥林多後書中談論個人的經歷較多，故這卷書可算是他的「心路歷程」，他將其艱辛的事奉經驗和深摯的感情告訴我們。保羅雖經歷患難，然而他仍有能力作工，見證神恩，因為他內心充滿喜樂。安慰在新約中，其意義不只是溫柔的同情。基督徒的安慰是帶給人勇氣的安慰，使他能解決人生的問題。在這一切中，至高的結果是我們在經歷患難後，使我們有能力安慰別人。保羅聲稱他遭遇的一切，和他受到的安慰，能成為他安慰別人的泉源。

默想：做一個真的基督徒是要付上代價的，因為沒有十字架的基督教是不可能的。銀子經過火的鍛鍊更加純潔，基督徒也是這樣，經過艱難的日子，也能更好，更有力量。基督徒是上帝的運動員，經過了困難的磨練，他靈性的肌肉，更加堅強。保羅十分確定，上帝決不會只給人異象，而不給他達到這異象的能力，祂也決不會把工作交託給人而不給他完成工作的力量。

題目：

1. 為了信仰的緣故而受苦，不是太傻了嗎？

2. 保羅被指責了，他如何為自己的忠誠辯說？

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：當我們面臨艱困的環境，非我們能力所能處理以及面對之時，我們更要謙卑回到主你的面前，從你那支取夠用的能力與勇氣來面對生命中的難處與困境！讓我們再次經歷你那豐厚的恩典與大能。使我們有能力安慰別人。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

將愛化為行動

將愛化為行動

2016-06-07(二)

經文：哥林多前書第十六章

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摘要：十六章談論有關於今世的日常生活及教會的行政。徒11章記載革老丟年間猶太地有大饑荒，而安提阿教會曾託巴拿巴與保羅把捐款送到耶路撒冷去賑濟當地信徒。日後保羅同樣教導他所建立的教會為耶路撒冷聖徒的需要捐錢。保羅對哥林多信徒愛心的關注，差不多透過本章的每一節流露出來。無疑，他自己帶領他們來到基督面前，他亦迫切的希望在每一事情上，都能效法主基督耶穌。

默想：收集捐項，幫助窮信徒，對保羅看來，其意義不止為此。（一）這是一種表示教會合一的方法。這也是一種教導分散各地的基督徒的方法，使他們知道，他們不只是本地教會的會友，他們與其他基督徒都屬於一個教會。（二）這是基督教教訓的一種方法。保羅安排收集款項，乃是向悔改信主的人，提供機會，把耶穌講到愛的德行的教訓，變為行動。

題目：

1. 保羅為耶路撒冷教會的窮人所發起的募捐運動，是為了實踐那些教義呢？

2. 為何保羅特別提到「主必再來」呢？這對你有什麼特別的意義呢？

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：我們要如何實踐祢通過聖經對我們的教導呢？懇求祢激勵我們每一個人的內心，讓我們可以看到別人的需要，將我們的愛化為行動，幫助需要幫助的人！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

死人復活的事實

死人復活的事實

2016-06-06(一)

經文：哥林多前書第十五章

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摘要：本章處理教會信徒所發生的兩個問題：「有沒有死人復活的事？」（12）、「死人怎樣復活？是帶著什麼身體而來？」（35）。保羅在此再次確立基督教信仰體系的根基。基督復活的事實：基督復活是無可辯駁的歷史事實，也是整個復活論證的根基。V1-4復活的教義是保羅所傳的福音之主要內容，也是教會所接受的傳統。V5-7列出目睹基督復活後顯現的見證人，其中不少在保羅寫此書信時仍然活著。

默想：若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活，則保羅傳講耶穌復活便是說謊，而「耶穌為罪人代死，完成救恩」的說法便無法證實，基督徒便仍在罪和死的轄制底下，對將來也沒有盼望了。復活的盼望影響信徒在世的表現和生活態度，使信徒甘願在世為主受苦。因為基督的代死和復活，信徒得以脫離律法的咒詛、罪的轄制和死亡的權勢，能夠向死誇勝。

題目：

1.「復活」與「信徒在基督裡的盼望」、「基督徒的人生觀和價值觀」有什麼關係？

2. 保羅不辭勞苦的事奉，動力從何而來呢？你從保羅身上學習了什麼屬靈功課呢？

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：感謝祢差遣獨生愛子降世成為人的模樣，為了我們世人的罪被釘在十字架上，第三天復活，戰勝死亡的權勢與捆綁，讓我們可以與你恢復合宜的關係，我們感謝祢！我們讚美祢！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

恩賜真正的價值

恩賜真正的價值

2016-06-03(五)

經文：哥林多前書第十四章

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摘要：使徒保羅用第14章全章來論及先知的恩賜，說方言的恩賜，和繙方言的恩賜。這三樣恩賜是列在眾恩賜裏面。不論我們個人所領受的恩賜是甚麼，這恩賜都只能在愛的激勵下使用。「愛是永不止息。」如果教會遵守這不止息的愛之律，保羅先前在信中提到的那些敗壞道德的事就可以消弭除去。恩賜的真正價值在於使別人蒙福。

默想：保羅將愛應用在說方言和作先知的恩賜上。雖然此處他不過論到三項恩賜，事實上愛之律可以連用在極廣泛的領域裏。神的恩賜多種，神要人作甚麼工作，就給他那一種的恩賜，目的是為造就教會，建立基督身體，一切的根本，都出於愛，這愛須竭力追求，願主的愛激勵我們，多有愛心，造就他人，榮耀上帝。

題目：

1. 從保羅對哥林多教會的描述看來，使徒時代的崇拜，與今日教會的情形有何不同呢？

2. 保羅對那些切慕屬靈表現的信徒有什麼忠告呢？

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：我們的才能與恩賜都是祢所賞賜，懇求祢幫助我們在教會事工上，盡己之力，共同努力發揮恩賜，使別人蒙福。建立基督身體，造就他人，榮耀上帝。我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

愛的原動力

愛的原動力

2016-06-02(四)

經文：哥林多前書第十三章

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摘要：由於愛在運用恩賜中佔極重要的地位，保羅在論聖靈恩賜時便加入這段極著名的「愛」章。愛的重要性：若沒有愛，則沒有一樣恩賜是有益的。善行也不能離開愛的動機。賙濟窮人是保羅所列的恩賜之一（參羅12:8）「凡事包容 ...... 忍耐」：愛雖不姑息罪惡，卻使人永不失去信心和盼望，且在任何處境下堅定不移。

默想：各種恩賜終有消失的時候，但愛是沒有止境的。以孩子成長的比喻，說明教會在未達成熟的階段，需要一些特別的恩賜助其成長。以鏡子的比喻表明教會如今對屬靈的奧祕了解有限。等到基督再來，「那時就要面到面」，到神的事完全知道了。也就不再需要這些恩賜了。我們在今世需要信、望，但當主再來時，我們既見到信的對象，盼望也已實現，則信與望的意義已經減弱，但愛──神的特徵、神與人關係的維繫──卻仍常存。

題目：

1. 何以愛是最重要的呢？

2. 甚麼是愛？如何實踐愛？

禱告：

慈悲愛我們的天父上帝：我們縱使有多項的恩賜，卻沒有愛，那我們如同鳴的鑼，響的鈸一般，我就算不得甚麼！我們感謝祢！因祢先愛我們，讓我們可以因著深刻經驗到祢那長、闊、高、深的愛，因此我們也學習如何來愛別人！我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。